12.Расцвет государства при владимире святославиче

Владимир I Святославич (Святой, Великий, Красно солнышко, Равноапостольный, Креститель) - великий князь киевский с 980, при котором завершилось образование русской государственности. При разделе Святославом страны на уделы в 966 Владимиру досталсяНовгород. В 980 разгромил войско своего брата Ярополка и убил его самого. Женился на его невесте Рогнеде. Походами на вятичей, радимичей и болгар укрепил Древнерусское государство. Завоевал Червонную Русь(Галицию) по обе стороны Карпат, победил балтское племя ятвягов. У польского короля Мешко в 981 отнял Червен, Перемышль и др.города. При нём была построена первая засечная черта по рр.Стугне, Суле и Десне. Во времена правления Владимира наблюдался расцвет экономики и культуры ("былинный период русской истории"). Начата чеканка монеты на Руси - "серябреников" и "златников" Владимира Святославича.

 Т.о при Владимире I укрепилась русская государственность:

	завершается объединение восточных славян в составе единого государства, оформляется территория Киевской Руси
	завершается формирование древнерусской (восточнославянской) народности, языка и культуры
	феодальные отношения стали полностью господствующими во всех областях общественной жизни, оставаясь при этом весьма неразвитыми
	завершается смена родовой общины общиной территориальной
	завершается формирование системы управления и суда.

13.Крещение руси и церковь в 10-11 веках

Аскольд и дир – 866 (крестились при походе на византию)

Ольга – 957г

Владимир долго выбирал религию

988 – крестился в корсуне потом крестил всех

Другая вервия, помог грекам разобраться с восставшим в замен на женитьбу, но они не сдержали обещание, тогда владимир осадил корсунь и грекам пришлось выдать за него принцессу при условии что он креститься.

Он крестился и потом крестил всех в киеве. Построил десятинную церковь

Плюсы

Русь стала европейской христианской страной

Международный авторитет

Появление христианской культуры

Образование

Церковь против жертвоприношения

Оправдание социального неравенства

Укрепление государства и власти князя

Принятие христианства Киевской Русью было связано рядом причин:

1.         Зарождение феодализма.

2.         Христианство более всего способствовало торговым и политическим связям, поэтому ко времени крещения Руси христианство было уже принято на Руси купечеством и некоторыми дружинниками киевского князя.

3.         Однако принятие христианства не было внезапным, его принятие бы-ло процессом долгим.

4.         Христианство как религия вобрала в себя язычество, многие языче-ские культы и праздники были заменены или приняты христианской церковью.

Среди вопросов истории древней Руси проблемы места и роли церкви и взаимоотношений государства и церкви всегда привлекали к себе большое внимание. И это понятно. Церковь на Руси играла заметную экономическую, политическую и культурную роль, которая, однако, была далеко не одинаковой в течение двух с половиной столетий − с конца X до середины XIII в., она из-менялась вместе с самим древнерусским обществом и государством.  В истории экономического поло-жения церкви можно выделить два основных этапа, совпадающих с соответст-вующими периодами социально-экономического развития страны. Эти этапы различаются основными источниками материального обеспечения церкви.

Со времени возникновения этой организации на Руси в конце X в. и до конца XI в., то есть в течение первого столетия ее истории, характерной фор-мой обеспечения была государственная, княжеская централизованная десятина − отчисления в пользу церкви от даней и других поступлений на княжеский двор (в частности, судебных, от вир и продаж). Наряду с этой основной формой обеспечения те звенья церковной организации, которые обладали юрисдикцией, − епископские кафедры и их местные чиновники − тиуны − получали опреде-ленные доходы в качестве вершителей «церковного суда». Эта юрисдикция распространилась в XI в. на семейные и брачные дела, прежде находившиеся в ведении большой семьи и общины; с расширением самой церковной организа-ции увеличилось число внутрицерковных конфликтов. Все это получило юри-дическое оформление в виде первоначального устава князя Ярослава и митро-полита Илариона о церковных судах середины XI в. Право суда давало церкви дополнительные источники существования, все возраставшие в течении как этого периода, так и следующего.