Вопрос 32 Американский прагматизм.

Прагматизм (греч. pragma - дело, действие) - философское учение, рас­сматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве наиболее яр­кого свойства человеческой сущности. Представителями прагматизма являются Пирс (автор термина), Джеймс, Дьюи. Ценность мышления, согласно прагма­тизму, обуславливается его деятельностью, эффективностью как средства для достижения успеха, для решения жизненных задач. Мышление — средство при­способления организма к окружающей среде с целью успешного действия. Со­держание занятия определяется его практическими последствиями. Пирс трансформировал дискуссии о знании в проблематику веры - готовности к дей-ствованию тем или иным образом. Акцент процесса миропостижения таким об­разом перемещался от модели «незнание - знание» к схеме «сомнение - коллек­тивная либо социальная! вера». Если исследователь знает, какие практические следствия в состоянии продуцировать объект понятия, то понятие о них всех и явится полным понятием объекта. Философские споры разрешимы через сопос­тавление практических следствий той или иной теории. Функция философии — по Джеймсу -• в уяснении того, какая разница для меня и для вас, если та, а не иная модель мира является истиной. «Реконструкция философии» в духе праг­матизма предполагала отказ от изучения основ бытия и познания в пользу от­работки методов разрешения разнообразных проблемных ситуаций в жизни. Согласно Джеймсу, «в качестве истины, которая может быть принята, прагма­тизм признает лишь одно то, что наилучшим образом руководит нами, что лучше всего приспособлено к любой части жизни и позволяет лучше всего слиться со всей совокупностью опыта... Соответственно, ... гипотеза о Боге ис­тинна, если она служит удовлетворительно...» (Джеймс). Таким образом, исти­на оказывается не отдельной категорией, а одной из разновидностей добра. Этика прагматизма предполагала постепенное улучшение общественного уст­ройства (принцип «мелиоризма»). Развивался прагматизм преимущественно в США, вплоть до второй мировой войны, занимая ведущие позиции в интеллек­туальной и образовательной традициях.

-------------------------------------------------------------Вопрос 33 проблемы бытия.

Раздел философии, изучающий фундаментальные прин­ципы мироздания и наиболее общие категории сущего, на­зывается онтологией (от греч. on [ontos] — сущее и logos — учение, понятие, слово). Содержание того или иного онтологического учения раскрывается через взаимосвязь категорий существования, реальности, бытия, субстанции, мыш­ления (сознания), а также объективного и субъективного, среди которых особое место занимает категория бытия (по­тому онтологию еще определяют как учение о бытии). Бытие есть единство форм и способов существования. Оно представляет собой особенное, специ­фическое существование, которое характеризуется некото­рым набором свойств. В категории бытия существование! предмета мыслится более конкретно, потому что в содержании этой категории фиксируются определенные призна-J ки существования, обусловленные формой и способом обнаружения предмета в бесконечном многообразии мироздания. Так, живой организм являет собой органическую форму бытия, подчиняющуюся биологическим законам. Способ его обнаружения в мире, именно как живой формы бытия, состоит в том, что, взаимодействуя со средой, он стремится воспроизвести некоторую меру внутреннего не­равновесного состояния, в то время как неорганические формы бытия стремятся к равновесному состоянию.

Формы бытия и соответствующие им способы суще­ствования детерминированы фундаментальной структурой мира. Прежде всего выделяют материальное бытие (на­пример, Солнечная система) и идеальное (идея возникнове­ния Солнечной системы), которые являются самыми общи­ми родами бытия. Далее речь можно вести об объективном бытии, отличительным признаком которого выступает су­ществование вне и независимо от сознания человека, и о субъективном, т. е. существующем внутри и благодаря сознанию человека. Любой вид материального бытия обла­дает объективным существованием. Среди материальных форм бытия выделяют следующие его уровни: природные неорганические (звезды, планеты, горы и т. д.), природ­ные органические (биологические виды), социальные фор­мы бытия (общественное бытие, индивидуальное бытие че­ловека и т. д.), искусственные (технические системы, ин­женерные сооружения, искусственные материалы и т. д.). В последние два десятилетия XX в. благодаря разви­тию информационных технологий появилась новая форма бытия — виртуальная реальность. Этот вид бытия синте­зирует в себе свойства многих других. В философии наряду с понятием бытия существует так­же и понятие небытия. Под небытием понимается все то, что лишено формы (в каком-то смысле), но имеет ту или иную степень возможности существования, а следователь­но, может характеризоваться некоторым набором призна­ков, при этом, как правило, противоположным набору при­знаков соответствующего бытия. Так, например, у Демокри­та атомы — бытие, а пустота — небытие. В сумме объемы понятий бытия и небытия дают объем понятия существова­ния. Многообразные формы бытия и небытия не существуют разрозненно, они взаимосвязаны таким образом, что обра­зуют единую предельно общую структуру, в которой исче­зают все различия между формами бытия, кроме одного — различия рода и вида, целого и части, абсолютного и отно­сительного. Этот вид существования выражается категори­ей мира. Мир (мироздание, универсум) есть единая целост­ная совокупность всевозможных форм и уровней бытия. Он заключает в себе всю реальность без каких-либо исклю­чений. Существуют 3 концепции бытия: Суть первой — материалистической — концепции со­стоит в том, что под бытием понимается объективная ре­альность, способная воздействовать на наши органы чувств. Эта реальность существует вне и независимо от нашего сознания, и ее бытие, т. е. способ существования, состоит в том, что она способна воздействовать на все, включая со­знание человека. В объективно-идеалистическом понимании бытие пред­стает в виде объективно существующей идеи. Бытие — это понятие, которое является пре­дельно простым и потому абсолютно бессодержательным. Отсюда вывод: бытие равно небытию. В третьей концепции бытия — субъективно-идеалисти­ческой — бытие связывается с чувствами и представления­ми субъекта. Быть или существовать — это значит быть воспринимаемым. В рамках этой концепции бытие предпо­лагает связь только с нашими ощущениями и представле­ниями.

Дальнейшее развертывание проблемы первоначал мира порождает категорию субстанции. Субстанция есть самодостаточное, самодетерминированное существова­ние. Другими словами, субстанция — это объективная ре­альность, мыслимая в аспекте ее внутреннего единства, взятого в отношении противоположности ко всем беско­нечно многообразным формам ее проявления.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------