3. Древнерусское государство в эпоху Владимира Святого и Ярослава Мудрого.

После смерти Святослава началась междоусобица и власть захватил Владимир(Красно солнышко). Он расширил и укрепил Древнерусское государство, нанес поражение печенегам (992). Построит укрепления против половцев. Он окончательно присоединит к Киеву восточнославянские племена. Проводит религиозную реформу, т.к. после присоединения племен получилось многобожие. Но реформа не прошла, и Владимир принимает решение принять новую религию. Он выбирает византийскую ветвь христианства. В 988г состоялось крещение Владимира в Херсонесе. И в этом же году состоялось крещение Руси. В 1015г. Умирает Владимир. Землю он делит между 12 сыновьями. Между ними будут усобицы. Победу одерживает Ярослав. Он ввел первый на Руси свод законов «Русская, Правда». Он касался вопросов общественного порядка, отстроил Киев, который стал одним из красивейших городов Европы. Он разгромил печенегов и на некоторое время обеспечил безопасность Руси от нашествия кочевников. При Ярославе значительно расширились связи Руси с Европейскими государствами. Он породнился с крупнейшими королевскими дворами Европы. Получила широкое распространение христианская церковь. Киевская Русь при Ярославе была могущественным государством с развитым ремесленничеством, торговлей, сильным войском, основу которого составляла княжеская дружина. В военное время собиралось народное ополчение.

4. Принятие христианства и его значение.

Креще́ние Руси́ — введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.

Христианкой была супруга князя Игоря — бабка князя Владимира, княгиня Ольга († 11 июля 969). она крестилась в Константинополе в 957 году.

Согласно «Повести временных лет в 988] Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. духовенство крестило киевских людей в водах Днепра Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву: Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука Царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

Первый Киевский митрополит. В Русской Церкви в XVI веке утвердилась традиция считать им греческого (или сирийского) митрополита Михаила (Сириянина), который в месяцеслове именуется «первым митрополитом Киевским». Митрополиту Михаилу приписывается заслуга основания Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве, а прибывшим с ним монахам — основание монастыря, получившего впоследствии название Киево-Межигорского.

Известно, что первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а также, возможно, Черниговская и Владимир-Волынская и Белгородская (ныне селение Белогородка под Киевом).

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям.

Согласно некоторым летописным свидетельствам Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он был крещён в 990 году епископом Иоакимом при военной помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты[26].

В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века.

Разрушались культовые сооружения — идолы, капища[36]. Уничтожались представители русской духовной элиты: волхвы и ведуны.

Предполагают, что начало года по принятии христианства в Киеве начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Древнерусского государства. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув „примитивное“ язычество, становилась теперь равной другим христианским народам. Принятие христианства сыграло большую роль для развития русской культуры.»