- •Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта ("Поучение Гераклеопольского царя своему сьшу Хети", "Поучение Птахотепа", "Поучение Ахтоя", "Речение Ипусера").
- •2. Древнеиндийская политико-правовая мысль: идеи брахманизма и буддизма. Политический трактат" Артхашастра".
- •3. Политические и правовые идеи в Древнем Китае: Лао-цзы, Конфуций, Шан-Ян.
- •4. Проекты идеальных государств в трактатах Платона "Государство" и "Законы".
- •5. Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •6. Учение Полибия о круговороте политических форм.
- •7. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •8. Политико-правовые идеи в ранней патристике (Иоанн Златоуст и Аврелий Августин).
- •9. Учение Фомы Аквинского о государстве и законах.
- •10. Государственно-правовые взгляды н. Макиавелли.
- •11. Жан Боден и его учение о суверенитете верховной власти.
- •12. Коммунистические утопии Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.
- •13. Политико-правовое учение г. Гроция.
- •14. Особенности естественно-правовой теории в доктрине б. Спинозы.
- •15. Политико-правовое учение т. Гоббса.
- •16. Дж. Локк о происхождении собственности и государства. Учение о разделении властей.
- •17. Основные принципы политико-правовой организации в учении Дж. Вико.
- •18. Учение ч. Беккариа о преступлении и наказании.
- •19. Политико-правовое учение ш. Монтескье.
- •20. Республиканский политический идеал ж.-ж. Руссо.
- •21. Учение м. Робеспьера о революционном и конституционном правлениях.
- •22. Позитивистская политическая теория о. Конта.
- •23. Бенжамен Констан о политике, власти и государстве.
- •24. Учение и. Канта о государстве и праве.
- •25. Политико-правовая концепция г.В.Ф. Гегеля.
- •26. К. Маркс и ф. Энгельс о государстве, праве и революции.
- •Государство и право как надстроечные явления
- •2. Классовый характер государства и права
- •3. Судьбы государства и права в коммунистической формации
- •27. Государственно-правовая теория р. Иеринга.
- •28. Неокантианское учение о праве р. Штамлера.
- •29. Утилитаристская концепция и. Бентама о государстве и праве.
- •30. Учение л. Дюги о норме солидарности.
- •31. Теория эволюции политических форм в учении г. Спенсера.
- •Воззрения
- •Концепция социальных институтов
- •Общество
- •Типы обществ
- •Социальная эволюция
- •Личные права
- •Работы Спенсера
- •32. Республиканский политический идеал т. Пейна.
- •33. Политико-правовое учение т. Джефферсона.
- •34. Учение о государственных принципах и разделении властей в теории Сунь-Ятсена
- •35. Представление об идеальном обществе и путях его построения в учении м. Ганди.
- •36. Первый политический трактат митрополита Илариона.
- •37. Образ носителя верховной власти в "Поучении" Владимира Мономаха.
- •38. Политико-правовой идеал в "Слове"—"Молении" Даниила Заточника.
- •39. Социально-политическая полемика нестяжателей и иосифлян: Нил Сорский и Иосиф Волоцкий.
- •40. Политическая теория Филофея "Москва — третий Рим".
- •41. Программа социально-политических реформ Ивана Пересветова.
- •42. Представление о верховной власти, ее правах и полномочиях Ивана IV.
- •43. Учение о власти и праве Андрея Курбского.
- •44. Идеальная модель государства во "Временнике" Ивана Тимофеева.
- •45. Политико-правовое учение ю. Крижанича.
- •46. В.Н. Татищев о государстве и праве.
- •47. Ф. Прокопович о проблемах юридического статуса верховной власти.
- •48. Социально-экономическая и политическая программа и.Т. Посошкова
- •49. План ограничения абсолютизма м.М. Щербатова.
- •50. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого.
- •51. Республиканский политический идеал а.Н. Радищева.
- •52. План государственных преобразований м.М. Сперанского.
- •54. Проекты преобразований государства и права в Конституциях н.М. Муравьева.
- •55. План республиканского правления в "Русской правде" п.И. Пестеля.
- •56. Политические провиденции п.Я. Чаадаева.
- •57. Политико-правовые представления а.И. Герцена.
- •58. Н.Г. Чернышевский о путях и средствах преобразования общественной и политической жизни в России.
- •59. Анархическая социальная утопия м.А. Бакунина.
- •60. В.И. Ленин о государстве, праве и революции.
- •61. Историософская государственно-правовая концепция н.А. Бердяева.
- •62. Политико-правовое учение и.А. Ильина.
- •63. Концепция монархии в произведениях и.Л. Солоневича.
Концепция социальных институтов
Социальные институты — это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям.
Домашние институты — семья, брак, проблемы воспитания.
Обрядовые (церемониальные) — призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т. д.
Политические — появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; в становлении политической и классовой структуры общества решающую роль играли конфликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают общество).
Церковные — храмы, церкви, приходские школы, религиозные традиции.
Профессиональные и промышленные институты — возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы) — консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные — поддерживают производственную структуру общества. Значение общественного производства, возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению.
Общество
Общество — агрегат (совокупность) индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму — растёт и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции.
Общество состоит из 3-х относительно автономных частей: поддерживающей (производство необходимых продуктов), дистрибутивной (разделение благ на основе разделения труда) и регулятивной (организация частей на основе их подчинения целому).
Типы обществ
Военный тип общества — военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. Государство вмешивается в промышленность, торговлю и духовную жизнь, насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает естественному приспособлению к требованиям окружающей среды. Правительственное вмешательство не только не приносит никакой пользы, но даже прямо вредно.
Промышленный тип — промышленная конкуренция, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе — благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность.
Наихудший тип — выживание и процветание слабейших, то есть людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества.
Социальная эволюция
Три формулы объяснения социальной эволюции: «естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего».
Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные» — вымирать; только сильные смогут адаптироваться и достигать всё более высоких уровней исторического развития.
Государственное принудительное перераспределение социальных благ должно стать частным делом, задача которого — «смягчать несправедливости природы».
Социализм и коммунизм – невозможны. Людям свойственны любовь к власти, честолюбие, несправедливость и нечестность. «Все попытки ускорить прогресс человечества с помощью административных мер ведут лишь к возрождению учреждений, свойственных низшему (т.е. военному) типу общества - пятятся назад, желая идти вперед».