- •Вопрос 1. Определение и хронология средних веков. Основные особенности периода.
- •Раннее Средневековье (Ранний феодализм) (476-сер. 11 века)
- •2.Развитое Средневековье (Развитой феодализм) (сер. 11 века- конец 15века)
- •3Позднее Средневековье (Разложение и упадок) (конец 15 века – начало 17 века)
- •Вопрос 4. Основные исторические источники европейского средневековья.
- •Вопрос 5. Римская империя в IV – V веках. Признаки экономического, социального, идеологического и политического кризиса.
- •11. «Салическая правда» как источник по истории Фракского королевства
- •12. Становление понятия феода на примере королевства франков. Франкское королевство при потомках Хлодвига.
- •13. Франкское королевство в период правления майордомов Пипинидов. Карл Мартелл; внутренняя и внешняя политика.
- •14. Пипин Короткий. Церковная политика Пипинидов.
- •15. Правление Карла Великого. Политическая история.
- •Вопрос 16 . Экономика Франкского королевства . «capitulari de la villa»
- •Вопрос 17. Основные внутриполитические реформы Карла великого. Военная реформа и её значение.
- •Вопрос 18 система вассалитета и её значение.
- •Вопрос 19. Франкское королевство при потомках Карла Великого. Распад империи: причины и итоги.
- •Вопрос 20. Франция в VII-XI вв.
- •21.Италия в 7-11 вв.
- •22.Германия в 7-11 в. Начало борьбы за северную италию. Образование священной римской империи.
- •23.Феодальная европа в 10-13 вв. Крестьянство.
- •24.Феодальная европа в 10-13 вв. Рыцарство.
- •25. Рыцарская культура в средневековой Европе.
- •26.Скандинавия в 9 – 13 веке. Викинги ; экономика, военное дело, общество.
- •27.Походы викингов. Становление государств в Северной Европе. Религиозные представления викингов.
- •28.Начало крестоносного движения Поход бедноты. 1 и 2 крестовые походы.
- •29.Государства крестоносцев. 3 и 4 крестовые походы.
- •30. Завершение крестовых походов. Детские крестовые походы. Итоги крестоносного движения.
- •31. Рыцарские ордена в Европе
- •32.Средневековый город. Становление средневековых городов в 10-12вв.
- •33. Цеховой строй; Формирование, цели, влияние на общественный строй средневековых городов
- •34. Средневековая городская культура.
- •35. Христианская церковь в 10-14 вв. Становление папства 6-10 вв.
- •36. Расцвет папства. Григорий VII ИннокентийIiiИннокентийIv (позднее средневековье)
- •37. Ереси и колдовство в средневековой Европе.
- •38. Борьба католической церкви с ересями и колдовством. Пресвятая инквизиция. «Молот ведьм».
- •40. Монашество средневековой Европы.
- •41.Англия в раннем средневековье. Кельтский эпос
- •42.Норманнское завоевание англии……
- •43Английское королевство в 11-13 веках
- •44. Гражданская война 1263-1267. Становление английского парламентаризма. Сословная монархия в англии.
- •45. Восстание крестьян под руководством Уота Тайлера
- •46. Франция в XI-XIII в. Развитие торгового хозяйства. Борьба за централизацию страны.
- •47.Филипп IV. Красный. Объединение Франции. Борьба с папетвом. Становление организационного парламентализма.
- •48.Столетняя Война. Причины и повод столетней войны. Хроника событий 1337-1360г.Г. Бретинскмй мир.
- •49. Второй этап столетней войны.Договор труда. История Жанны д”Арк. Итоги столетней войны.
- •50. Людовиг XI и завершение объединение франции.
- •56.Византия в IX-XIII вв.Основные политические события.
- •57.Культура византии в IV-XIII веках.
- •58.Западные и южные славяне.Становление славянских государств.
- •59.Средневековая культура европы в VIII-XIV вв.Романский стиль и готика.
- •60.Средневековая культура европы в VIII-XIV вв. Литература и образование. Научные знания и
35. Христианская церковь в 10-14 вв. Становление папства 6-10 вв.
Конец V—VI в. были тяжелым временем для Италии, подвергшейся завоеваниям остготов, затем византийцев и лангобардов. Отсутствие сильной централизованной власти способствовало укреплению позиций пап, по существу, превратившихся не только в духовных, но и в светских владык Римской епархии.
На исходе VI в., когда обескровленная готско-византийскими войнами страна оказалась перед лицом еще более страшной опасности — лангобардского завоевания, на папский престол был избран Григорий I Великий (590—604). Он проявил недюжинную энергию для организации обороны Рима, обеспечения населения продовольствием. Авторитет Григория I был очень велик на Западе; его власть простиралась над всей Центральной Италией. При этом папе за Римом окончательно утвердилось именование города св. Петра, преемником которого Григорий I считал себя. Он видел в папстве главную силу, призванную создать и сплотить христианский мир. При нем особенно активно развернулась миссионерская деятельность римской церкви. Теологические и духовные писания Григория I, приближенные к уровню народного сознания его времени, оказали значительное влияние на развитие средневекового мировоззрения и культуры. Григорий I возвеличивает подвижников римской церкви времени варварских завоеваний, тем самым утверждая авторитет новых католических святых. Осуществленная им реформа богослужения, в котором существенную роль он отводил музыке, также служила усилению духовного воздействия церкви на массы. При Григории I папская курия стремилась стать центром европейской дипломатии, папа так или иначе поддерживал отношения с большинством государей Европы. Он добился подтверждения своего главенства в западной церкви от византийского императора Фоки, укрепил союз с Меровингами.
В первой половине VIII в., когда власть во Франкском королевстве перешла в руки майордомов, отношения между ними и папским престолом осложнились. Карл Мартелл, остановивший продвижение арабов в Европу, посягнул на церковные земли. Отбирая их у приходов и монастырей, он передавал их своим вассалам, смещал и назначал епископов. Духовенство отплатило ему жестокой враждой.
Тем не менее, когда король лангобардов Айстульф подступил к стенам Рима, папа Стефан II решил использовать в борьбе против лангобардов сложившийся еще при Меровингах союз с Франкским государством. Он обратился за помощью к Пипину Короткому, который в 751 г. с согласия папы был провозглашен королем франков. Пипин предпринял два похода в Италию (в 754 и 757 гг.) и силой заставил короля лангобардов отдать папе захваченные земли Римской области и Равеннского экзархата. На этих землях в 756 г. образовалось Папское государство. Так папа стал не только верховным духовным пастырем, но и светским государем. В свою очередь папа даровал Пипину сан патриция, покровителя Рима.
Сын Пипина Карл Великий, опираясь на союз с папой и используя христианскую религию как средство идеологической консолидации и упрочения центральной власти, значительно расширил границы Франкского государства и укрепил его. Под его властью находились почти все земли (кроме Англии и Ирландии), где утвердилась римская церковь, вынужденная признать Карла политическим главой христианского мира. В 800 г. Карл был провозглашен императором Римской империи, а папа Лев III возложил на него в соборе св. Петра в Риме императорскую корону, тем самым подчеркнув, что светская власть, сколь бы могущественной она ни была, обретает законность лишь с благословения папы.
В лице императора франков римская церковь получила надежного защитника своих земельных владений от посягательств извне. Император узаконил церковную десятину, которой стало облагаться все население. Это укрепило экономическое положение церкви, отныне концентрировавшей в своих руках огромные денежные средства. В этот же период осуществляется унификация по всей империи канонического текста Библии, производится реформа литургии, повсеместно устанавливается богослужение по единому римскому образцу, совершенствуется система образования, а поскольку оно было преимущественно достоянием клириков, церковь получает более подготовленных и образованных служителей.
Вместе с тем попытка Карла Великого установить приоритет светской власти над духовной шла вразрез с теократическими притязаниями папства. После его смерти папы попытались дать понять, кто должен занимать первое место в христианском мире. Развитие теократической доктрины привело к тому, что государственные дела стали рассматриваться папами как один из аспектов деятельности церкви. На этом особенно настаивал папа Николай I (858—867), который стремился стать верховным арбитром на западе. По его поручению епископ Хинкмар Реймсский развивает учение о том, что король лишь орудие в руках церкви, направляющей его к истинной цели. Папа Иоанн VIII (872—882) пошел еще дальше, заявив, что папа имеет право не только короновать, но и смещать императоров.
Для подкрепления теократических притязаний папства Николай I использовал сфабрикованный в папской канцелярии в VIII в. подложный документ «Константинов дар», согласно которому император Константин Великий якобы предоставил римскому епископу права главы христианской церкви и даровал ему верховную власть над Римом, Италией и западными провинциями Римской империи. «Константинов дар» был затем подкреплен декреталиями — сборником вымышленных папских посланий и решений церковных соборов, приписанных Исидору Севильскому (см. гл. 21), а на самом деле составленным в IX в. «Лжеисидоровы декреталии», вошедшие в свод канонического права католической церкви, обосновывали идеи папской супрематии (главенства) над любой другой земной властью. Подложность «Константинова дара» в XV в. была доказана гуманистом Лоренцо Валлой.