- •1.Место средневековья во всемирном историческом процессе.
- •2.Образование Древнерусского государства. Роль христианизации Руси.
- •3.Политический строй и социальная структура в раннефеодальном обществе Древнерусского государства.
- •4.Русские земли в XII-XIII вв. Русь удельная.
- •5.Противостояние Руси монголо-татарскому нашествию и шведско-немецкой агрессии.
- •6.Русь на рубеже XIII-xiy вв. Выдвижение Москвы как центра объединения русских земель. Московские князья и их политика по укреплению княжества.
- •7.Московская Русь в xy в. Формирование единого государства в Северо-Восточной Руси. Иван III. Свержение ордынского владычества.
- •8.Россия в xyi в. Опричнина Ивана IV (Грозного) и ее последствия для страны.
- •9.Россия на рубеже XVI-XVII вв. Смутное время в России: причины, сущность, проявления, последствия.
- •9.Смута - продолжение.
- •11.Россия в xyii в. Соборное уложение 1649 г. Оформление крепостного права.
- •12.Россия в xyii в. Церковный раскол в русской православной церкви.
- •13.Мировая история: переход к новому времени.
- •14.Рождение российской империи и её петровская модернизация.
- •15.XVIII век – «век просвещения». Русские просветители.
- •16.Россия в период просвещенного абсолютизма. « Наказ» Екатерины II и ее законодательная деятельность.
- •17.Мировая история формирование индустриальной цивилизации.
- •18.Проекты правительства и общественных сил России по модернизации страны в первой четверти XIX в.
- •19.Официальная идеология и общественная мысль в России в первой половине XIX в. О путях развития страны.
- •20.Объективная необходимость модернизации России в XIX в. Крестьянская реформа 1861 г.
19.Официальная идеология и общественная мысль в России в первой половине XIX в. О путях развития страны.
После разгрома декабристов в общественном движении России появляются кружки братьев Критских, Сунгуровское общество, в которых рассматривались вопросы о положении страны и её будущем. Правительство в лице министра просвещения графа Уварова разработало «теорию официальной народности». Уваров считал, что развитие России всегда упиралось на 3 взаимосвязанных начала – «самодержавие», «православие», «народность». Эта теория подчеркивала священный характер самодержавия и уделяла особое внимание православной церкви, которая издавна поддерживала царскую власть и воспитывала народ в духи терпения и смирения. Резкой реакцией на правительственную идеологию стало выступление Чаадаева. В 1836 г. вышел его цикл «философских писем», в которых Чаадаев подверг критики крепостничество, царизм и теорию официальной народности. Чаадаев считал, что все беды России происходят от Европы. В конце 20-х – в начале 30-х гг. возникло два оппозиционных течения. Славянофилы и западники. Западники во главе с Гранковским считал, что Россия должна развиваться по западноевропейскому пути. Славянофилы, под руководством Хамикова, выдвигали идею самобытного пути России и обвиняли Петра I в том, что он свернул страну с её пути и вызвал все беды. Оба течения выступали за отмену крепостного права, за ограничение царизма и за проведение реформ. А. И. Герцен создал теорию социализма, как готовую форму социалистического общества. В 1844 г. Петрашевский создал кружок социалистов-утопистов, члены которого хотели подготовить крестьянскую революцию. К середине 19 в. в общественном движении России было три основных направления: консервативное, либеральное и революционное, которые отражали интересы различных слоёв общества.
20.Объективная необходимость модернизации России в XIX в. Крестьянская реформа 1861 г.
Предпосылки проведения крест реформы: во второй половине XIX в. в России продолжали развиваться капиталистические отношения; крепостное право сдерживало дальнейшее развитие экономики и промышленности; социальные противоречия вели к усилению крестьянского движения; поражение России в Крымской войне, показавшее всю глубину отставания России от буржуазной Европы, нанесло еще один удар по феодально-крепостническому строю. Что сделано Крестьяне получили личную свободу и наделялись землей в личное пользование. Размер земельного надела устанавливался по добровольному соглашению крестьянина и землевладельца, при его отсутствии наделение землей осуществлялось на основе местных положений в зависимости от типа земли (черноземная, нечерноземная, степная: от 0,9 до 12 десятин).Пользуясь помещичьей землей на условиях постоянного владения, крестьяне платили ему оброк и несли барщину При желании они могли выкупить свою усадьбу, но полевые угодья могли быть выкуплены только по согласию с помещиком. Душевой надел состоял из усадьбы и пахотной земли, пастбищ и пустошей. Землей наделялись только лица мужского пола.