
- •1.Этнология как естественноисторическая дисциплина
- •2. Концепция этноса в этногенетической парадигме л.Н.Гумилёва и в традиционной этнографии.
- •3.Основные различия концепций этноса в этногенетической парадигме л.Н. Гумилева и в традиционной этнографии
- •4. Историография мировой и отечественной этнологии
- •5. Основные научные школы этнологии.
- •6. Основные субдисциплины этнологии.
- •8. Феномен этноса – теоретическое содержание и практическое изучение
- •9. Этническое самосознание и самоидентификация. Этнические стереотипы поведения.
- •10.Иерархия этнических систем в этногенетической парадигме л.Н. Гумилёва.
- •11.Этногеография. Определение, объект, предмет, эволюция концепций.
- •12.Этногенез как дискретный природный, временной и пространственный процесс.
- •13.Феномен пассионарности в этногенетической парадигме л.Н. Гумилева.
- •14.Пассионарное напряжение в этнической популяции, уровни пассионарности. Пассионарные толчки.
- •15.Основные стадии этногенеза. Описание, сущность практические выводы.
- •17. Этнос и ландшафт. Концепция этноценоза л.Н. Гумилёва.
- •18. Взаимодействие в системе «этнос – ландшафт» в разные стадии этногенеза. Практические примеры.
18. Взаимодействие в системе «этнос – ландшафт» в разные стадии этногенеза. Практические примеры.
При возникновении, т.е. в фазе подъема, этнос «подтесывает» ландшафт и применяется к нему. Во время междоусобиц и завоевательных войн акматической фазы ландшафт не эксплуатируется и тем самым предоставлен сам себе. Но вот в инерционной фазе, когда растет техносфера, а хозяйственная деятельность направлена на расширенное воспроизводство, давление на природную среду идет по нарастающей, что порой оборачивается трагедией и гибелью этноса, подрубившего под собой сук – тому примером является угасание Вавилона. В этой фазе этногенеза фатальный исход для биоценоза не является обязательным, но опасная трансформация ландшафта происходит всегда.
Еще более опасной для биохора является фаза обскурации. Поскольку системные связи в этом случае размываются и активную роль начинают играть субпассионарии, отношение общества к окружающей среде имеет выраженный хищнический характер. При благоприятных условиях наступает гомеостаз, когда уцелевший этнос превращается в реликт, существующий в гармонии с окружающей природой, если она еще способна обеспечить существование человека. К этому состоянию хорошо подходит афоризм Абба Эбана: «Нация начинает вести себя разумно после того, как уже исчерпываются все другие возможности».