17. Этнос и ландшафт. Концепция этноценоза л.Н. Гумилёва.

Homo sapiens является уникальным видом т.к. не ограничился определенным ареалом, а сумел приспособиться к разнообразным природным условиям, причем неоднократно и постоянно модифицировал свое распространение по поверхности Земли. Каждый этнос устанавливает своеобразные отношения с географической средой своего ареала и, с одной стороны, участвует в прогрессивном общественном развитии человечества, а с другой – поддерживает контакт с природой.

По мнению Л.Н. Гумилева, с природой взаимодействует не человечество вообще, а этносы, причем на разных этапах своего жизненного цикла по-разному. Естественный прирост в этносе-персистенте лимитирован детской смертностью и достаточен для поддержания этноса в равновесии со средой с некоторой страховкой против экзогенных воздействий: войн, эпидемий, стихийных бедствий. На преодоление этих постоянно возникающих трудностей и уходят нормальные усилия изолированного этнического сообщества. Оно всегда лишено агрессивности, а, следовательно, не способно и к изменению природы. Такой этнос не может быть причиной экологических катаклизмов.

Напротив, этносы, находящиеся в динамическом состоянии, интенсивно размножаются, расселяются за границы своего биохора и изменяют свой первичный биоценоз. Такое явление Л.Н. Гумилев называет антропогенной сукцессией. При переходе в динамическое состояние в огромной степени возрастает агрессивность и адаптивные возможности этносов, позволяющие им применяться к новым, доселе непривычным условиям существования. Именно на этой стадии существования этносов осуществляется колонизация новых регионов и масштабные антропогенные преобразования ландшафтов, причем независимо от характера деятельности – созидательного или хищнического, ставящего целые регионы на грань экологической катастрофы.

Антропогенные сукцессии являются результатами пассионарных толчков. Когда способность к сверхнапряжениям слабеет, созданный в результате деятельности предыдущих поколений ландшафт только поддерживается, а когда эта способность исчезает, восстанавливается биоценоз данного биохора. Данное положение можно проиллюстрировать на примере древних цивилизаций, опиравшихся на ирригационное земледелие – Мессопотамии и Египта. Предки шумерийцев «отделяя воду от суши» видоизменили первоначальный ландшафт настолько основательно, что последующие поколения пользовались трудами их рук.

Этногенез, то есть творческое преображение этнических коллективов и соответствующее ему антропогенное изменение ландшафтов, происходит на поверхности Земли то тут, то там, своего рода толчками, после чего следуют периоды затухающей инерции, переходящие в устойчивое состояние равновесия между этносами и окружающей географической средой. Судьба всех этносов – постепенный переход к этноландшафтному равновесию.

Влияние «родного» ландшафта на этносы существует, но весьма опосредованное. Так же как этносы – сцена для развертывания социальной истории, так и ландшафты – сцена для этнической истории. Здесь Л.Н. Гумилев подчеркивает два момента. Во-первых, разнообразие ландшафтов – условие, облегчающее пуск этногенеза, но не его причина, потому что сочетания ландшафтов постоянны, а возникновение новых этносов явление редкое. Во-вторых, оформление новой популяции в конкретных географических условиях определяет функциональную связь этноса с ландшафтом, подтверждаемую многочисленными наблюдениями, и способствует уникальности этноса.

Этногенез – самостоятельное ландшафтогенное явление. Анализ взаимодействия этноса с ландшафтом показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является постоянно действующим ландшафтообразующим факторам, ни ландшафт без постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Без учета явления этногенеза проблема взаимоотношения человечества с природой не может быть решена. Нежелание учитывать это условие существования человека при любой общественно-экономической формации приводит к трагедии.