41. Религиозное и нерелигиозное ощущение мира согласно р Отто.

Протестантский теолог и философ Р. Отто (1869 — 1937) полагал, что религия — это «переживание святого», ее предметом является нуминозное (лат. numen — божественная воля, власть, сила божества) сила, исходящая от Божества. Святое, нуминозное вызывает двойственное чувство. С одной стороны, оно есть mysterium tremendum (лат. — тайное страшащее) - то, что вызывает благочестивый страх и трепет, нечто «совершенно другое» по отношению к человеку. Человек чувствует присутствие существа, которое принципиально противопоставляется ему, и эта чуждость возбуждает чувства испуга, 14 боязни, трепета, «совершенной зависимости», «чувство твари» и т. д. С другой стороны, святое, нуминозное предстает как mysterium fascinans (лат. — тайное ослепляющее, увлекающее, восхищающее), оно захватывает, очаровывает, одушевляет человека, не отпускает его, держит его в своем обаянии. Переживание святого, нуминозного задано человеку априорно (до опыта), он до некоторой степени предрасположен к тому, чтобы испытать это переживание. Понятие святого служит для Р. Отто основой создания всеобщей категориальной системы, с помощью которой может быть объяснена всякая религия.

42. Религиозное и нерелигиозное ощущение мира согласно м. Элиаде.

Человек узнает о священном потому, что оно проявл, обнаруж как нечто отличное от мирского. Элиаде вводит термин иерофания (нечто священное). Предстающ перед нами, история религий, от примитивн до наиболее изощренных, - описание иерофаний, проявлен священных реальностей, не принадлеж нашему миру. Священ и мирское - это два образа бытия в мире, две ситуации существ, принимаем человеком в ходе истории. 1) Для челов традицион обществ - это, разумеется (homo religiosus), пространство неоднородно: в нем много разрывов, разломов; одни части пространства качественно отличаются от других. Есть пространства священные, т.е. «сильные», значимые, и есть другие пространства, неосвященные. 2) В мирском восприятии пространство однородно и нейтрально. Основные условия священ восприятия: 1) открытие священного пространства позволяет обнаружить «точку отсчета», сориентироваться в хаотичной однородности, «сотворить Мир» и жить в нем реально. Напротив, 2) мирское восприятие поддерживает однородность, а следовательно, относительность пространства. Всякая истинная ориентация исчезает, т.к. «точка отсчета» перестает быть единственной с онтологич точки зрения, больше нет «Мира», а есть лишь осколки разрушенной Вселенной, т.е. аморфная масса бесконечно большого числа «мест» более или менее нейтральных. Особые места: 1) Традицион поведен по отношен к жилью: построить дом на нов. месте - взять на себя создание «мира», избранного для обживания. Следовательно, нужно повторить деяние богов, космогонию родной пейзаж, 2) для современ сознан дом - это «машина для жилья». Идеальный дом – комфорт отдыха и работы, его можно менять как вещь...