- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •Архаикас конца 2 тыс. Д о н.Э. По 5 в.Нэ.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •4. Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония,теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •9. Образ Ахилла(индивидуализм, самолюбие) и его роль в развитии сюжета "Илиады"
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •11. Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •2)Ретордация.
- •11. Хитроумный Одиссей - носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Краткий вариант
- •13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера(182 в «Иллиаде», 48 – в «Одиссее»).
- •14. Мифология и реальность в "Одиссее" Гомера. Композиция "Одиссеи".
- •1)Первая строго научная «теория песен» Вольф (1795):
- •3)Унитарии
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия "Персы").
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше) у Гесиода в «Теогонии»
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия "Прометей прикованный".
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея» 431 г(431-404 Пелопонесская война) – лишь третий приз.
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Еврипида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении.
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. "Хвастливый воин" и "Клад" Плавта.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки".
6. Единая система классической греческой мифологии (космогония,теогония, мифы о героях).
Космогония (миророждение, мироустройство)
Первые боги, это боги -стихии: Гея породила своего мужа океана.
2-ое поколение богов титаны: Гелиос – солнце., Силена – луна, Кроносм(Хронос - время)
Кронос низверг своего отца, а отца потом низверг Зевс(конец космогонии)
Теогония. Жизнь богов олимпийцев.
Старшее поколение богов.
3.Герои : дети богов и смертных.
Здесь гуманизм и человеколюбие сильнее всего.
«Цикл мифов о Геракле» - жертва, боги не помогали ему. Через мучения он стал богом и вошёл в олимпийский пантеон. Миф о Персее. (Зевс проникает к Данаеее в виде золотого дождя)
Тесей
Миф об Аргонавтах
Об Одиссее.
Классическая мифология представляет богов в постоянном общении с миром людей. Первые люди были почти не отличимы от растений и зверей, вылепленных из земли и воды, не заслуживших от Зевса ничего иного, кроме желания их уничтожить (хотя Гесиод называется это поколение "золотым"). Второе поколение - серебряное - совсем не похоже на предыдущее. Люди сохраняют детство чуть ли не до 100 лет, но погибают быстро из-за нежелания приносить жертвы Зевсу. Третье поколение - медное. Это люди небывалой силы, любившие войну. Они перебили друг друга и ушли в Аид. Четвертое поколение, созданное Зевсом, - род славных героев-полубогов, погибший в войнах. Это те самые герои, что сражались под Фивами и в Трое. Поколения мифологического прошлого кончаются этим родом, т.к. пятое поколение - это уже историческое прошлое греков.
Герой призван выполнять волю олипийцев на земле среди людей, упорядочивая жизнь и внося в нее справедливость, меру, закон вопреки древней стихийности и дисгармоничности.Поэтому он наделяется обычно непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями. Однако герой лишен бессмертия, остающегося божественной привилегией. Отсюда несоответствие и противоречие между огранпченностью смертного существа и стремлением героев утвердить себя в бессмертии. Некоторые боги пытались сделать своих детей-полубогов бессмертными. Так, Фетида закаляет Ахилла в огне, выжигая в нем все смертное и умащая его амбросией (кроме пятки, за которую держала), Деметра закаляет в огне своего сына Демофонта. Невозможность личного бессмертия компенсируется в героическом мире бессмертием подвига и славой среди потомков.
Краткое содержание:
Космогония - происхождение мира. Хаос, Гея, Тартар, Эрос - боги-стихии. Гея-Земля рождает Небо-Уран и сочетается с ним в браке. У них рождаются титаны, один из которых, Кронос, захватывает власть и женится на своей сестре Рее. Своих детей Кронос пожираят, боясь, что они отберут у него власть, но Рея подкладывает вместо последнего ребенка камень, и, тем самым, спасает Зевса. Последний вырастает, убивает отеца, освобождает своих братьев и сестер, и воцаряется с ними на Олимпе. Теоогония - о происхождении богов. Полубоги - дети бога (или богини) и смертного человека. Им не дано бессмертие, но они обладают нечеловеческой силой. Они призваны защищать мир о т зла, зачастую страдают, преследуются богами. Наиболее известны Геракл, Тесей, Одиссей, Дедал, Орфей, Беллерофонт. Геракл и Дионис - полубоги, обретшие бессмертие.