31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия "Персы").

Единственная драма, написанная на исторический сюжет за всё время существования Греции.

«Феней», «Персы», «Главк»

Основа: битва при о.Саломин в 472 г. Стала переломным моментом в борьбе Греции с персидским царём Ксерксом и его войском(до этого были Марафон и подвиг 300 спартанцев)

Главная: мировоззренческая позиция превосходства Эллады(идёт от демократического устройства страны(«Никому они не служат, не подвластны никому»).

Философская концепция – общерелигиозное греческое сознание: мир устроен мудро, справедливо, праведно

Эсхил: царь Ксеркс, приведший войска в Элладу, нарушил это устройство

Т.е. подход Эсхила в высшей степени религиозен:

1) Боги должны наказывать преступника (Гонец: «Мы слабее не были, но бог какой-то наши погубил войска». Атосса: «Паллады крепость силою богов крепка!»)

2) Ксеркс нарушил чувство меры -> его цивилизация должна погибнуть( и мать Ксеркса Атосса и отец Дарий говорят о том, что Ксеркс своим гордым поведением разгневал богов: с самим Посейдоном тягаться вздумал, говорит Дарий о построении понтонного моста Ксерксом (причём ему это удалось со 2-ой попытки, после того как он отхлестал плетьми реку).

3) Святотатство (срубил священное оливковое дерево Акрополя, которое кстатина следующий же день дало росток, что было знаком для греков – победа за ними)

Особенности:

- ораторий в форме плача

-хор 2/3

-1 актёр действующий(диалог актёра и корифея хора)

-трилогический принцип построения(3 трагедии связаны сюжетно, до нас целиком дошла «Эристея»)

(Кстати поимённо ни один грек не называется в отличии от персов – т.к. победил весь народ)

32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше) у Гесиода в «Теогонии»

Прометей – благодетель человечества, коварный хитрец. Прометей научил людей приносить жертву Богам, чтобы расположить их к себе. Когда решилось, что же приносить в жертву, то хитрец Прометей разделил: положил отдельно кости, прикрытые жиром, и мясо, прикрытое желудком и кожею, - Зевс выбрал кости и разозлившись, решил не давать людям огня. Прометей же украл его из кузнецы Гефеста. Зевс покарал и людей и Титана: его он приковал к скале а к людям послал Пандору.

Гесиод, как земледелец ремесленнику, даёт Прометею отрицательную характеристику, а также осуждает его как бунтаря восставшего против закона справедливости Зевса.

Образ Прометея у Эсхила:

Тираноборец, провидец, искусник, страдалец. Воплощает идею духовной свободы, гуманизма.

Образ Прометея у Гёте(Возрождение): Он – воплощение свободы и разума.Страдание Прометея -это страдание творчества. Прометей равен Завесу.

Образ Прометея у Байрона(Романтик): в балладе он , поверженный бунтарь, который сдерживает стоны, чтобы не дать повода для насмешки. Стремление к индивидуализму о Прометея.

Образ у Шелли: подвиг служения человечеству.

Образ Прометея у Шеллинг: и право на оправдание и право на кару.

Образ Прометея у Гегеля: Прометей – дал материальную культуру, только физическое благополучие. Зевс же – воплощение гражданственности.

Образ Прометея у Ницше: богоборчество – основа философии.