57. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса в контексте глобализации.

Изучение культуры тесно связано с понятием цивилизации. Эта проблема, сравнительно недавно приобретшая злободневный интерес, как и проблема культуры, многоаспектная, и потому в существующей литературе также находит неоднозначное решение.

Термин "Цивилизация" означает гражданский, государственный. Французские философы-просветители называли цивилизованным такое общество, которое основано на принципах разума и справедливости. В XIX вв. ходу было употребление этого слова для обозначения высокого уровня культуры народов Западной Европы и даже в качестве характеристики капитализма как общественной формации.

Различны интерпретации цивилизации в XX ст. Распространена, в частности, теория так называемых локальных, замкнутых цивилизаций, которые присущи тому или иному региону, той или иной стране, тому или иному народу (восточная, африканская, западноевропейская цивилизация или цивилизация индийская, китайская, исламская и т.д.). Их множество, они самобытны, неповторимы и несопоставимы, определяются географическими, этническими, религиозными и другими особенностями.

Существуют и негативное отношение к цивилизации. Шпенглер, например, определяет цивилизацию как заключительную стадию развития любой культуры, свидетельство ее деградации вследствие урбанизации мира и машинизации человека (умирая, культура перерождается в цивилизацию). В первом случае понятие цивилизации употребляется опять-таки как синоним культуры, второй (формационный подход) как определенный этап всемирной истории человечества. В формационном аспекте цивилизация обычно определяется как такой исторический период в развитии человечества, который характеризуется интенсивным и разносторонним развитием промышленности, техники, науки, искусства, средств связи, городского строительства, предметов быта и других культурных ценностей и проявлением соответствующих этому процессу общих черт поведения и внешнего облика человека.

Возникновение цивилизации связывается с разделением труда и вытекающим из этого появлением товарно-денежных отношений как регулятора производства и распределения продуктов труда на базе естественно возникших законов стоимости, а в конечном итоге и появления собственности как политико-экономической категории.

Таким образом, понятие "цивилизация" используется как: а) синоним культуры; б) ступень исторического развития; в) социокультурная организация жизни этноса; г) то общее, в котором выражается качественное состояние человечества (всемирная цивилизация).

Цивилизация – это общество во всей целостности и взаимосвязи его сторон,

включая и взаимодействие с природой, находящееся на конкретной ступени своего развития.

Всемирная история человечества подразделяется Марксом на предысторию и подлинно человеческую историю. Предыстория включает в себя такие этапы, как: 1) дикость и варварство, основанные на собирательной технологии; 2) цивилизация, функционирующая на принципах качественного преобразования веществ природы на основе отношений собственности.

Отсюда – рабовладельческая, феодально-крепостническая, капиталистическая и социалистическая общественно-экономические формации в рамках эксплуататорской цивилизации. Цивилизацию "эксплуататорскую" Маркс рассматривает как предысторию человечества, а переход к грядущему высокоорганизованному обществу, именуемому им коммунистическим, - как образование принципиально новой цивилизации, т.е. подлинной истории, в условиях которой "социализированный человек, ассоциированные производители рационально регулируют этот свой обмен веществ с природой, ставят его под свой общий контроль". Необходимой составляющей трудового процесса как материальной основы прогресса человеческой цивилизации является техника