22. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
Философия Дж. Беркли (1685–1753 гг.) имеет своим исходным пунктом критику непоследовательности сенсуализма (Сенсуализм- чувственность является главной формой познания.) Дж. Локка. В частности, его концепцию первичных и вторичных качеств.
Дж. Локк
Качества воспринимаемых вещей (теплое, плотное и т.п.) мы узнаём через ощущения.
Первичные качества, полученные через ощущения объективны, существуют в самом объекте, вне нас и не зависимо от нас (плотность, протяженность, вес, форма, движение или покой, число)
Вторичные качества – субъективны, т.е. зависят от органов чувств воспринимающего субъекта (цвет, сладкое, теплое, соленое, холодное и т.п.). Ощущения, воспроизводящие нам эти вторичные качества, не являются отражением самих вещей, а зависят только от воспринимающей способности человека.
В этом состоит непоследовательность Локка как материалиста, он допускает, что не все ощущения, восприятия и т. п. являются отражениями вещей.
С точки зрения Дж. Беркли, все качества, существующие в наших ощущениях, – вторичны.
Вещи есть комплексы ощущений субъекта. Пока длится процесс восприятия, они существуют. С прекращением восприятия исчезает мир вещей. Наши ощущения и восприятия – критерий существования чего бы то ни было: существовать значит быть воспринимаемым. Отсюда можно сделать две важные экспликации.
Во-первых, субъект и объект – тождественны. Без субъекта нет объекта и наоборот. Но это не означает равенство сторон. Существование вещей зависит от субъекта.
Во-вторых, получается, что ощущения и восприятия непосредственно достоверны и истинны, раз они рассматриваются в качестве критерия существования вещей.
С этих позиций Беркли критикует понятие материи.
Материя вообще (как таковая) – есть нечто лишенное конкретных качеств , т.е. не может быть воспринимаема. Следовательно, она не существует.
Материя есть субстрат вещественных качеств и свойств. Все качества и свойства – вторичны, т.е. субъективны. Следовательно, материя как всеобщий субстрат чувственно воспринимаемых качеств и свойств – всего лишь фикция.
Единственной существующей субстанцией, по мнению Дж. Беркли, является индивидуальное сознание субъекта. Мир есть мое сознание, мое восприятие, мое представление, моя воля. Эта позиция и есть субъективный идеализм.
Слабость этой позиции обнаруживается, в неспособности исходя из предпосылки «мир есть мое сознание» объяснить, почему то, что воспринимается нами в ощущениях, не зависит от нас, т.е. имеет значение объективно данного.
Это затруднение заставляет Беркли в дальнейшем изменить свои взгляды, и перейти на позиции объективного идеализма.
От прежних позиций Беркли признает, что:
дух есть единственная субстанция, но дух не субъективный, а объективный;
содержанием того, что дано в ощущениях и восприятиях воспринимающего субъекта, являются не объективно существующие качества вещей, а идеи;
идеи, которые даны нам в ощущениях, имеют своим источником Абсолютный Дух, т.е. Бога.