Христианско-антропологическое направление в русской педагогике

В философско-пед. концепции русских религиозных философов можно выделить ряд основополагающих принципов: церковность, самоценность и суверенность личности, целостность и духовная свобода.

ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853-1901)

Философ, поэт. Замечательный мыслитель, чьи оригинальные философские идеи стали важным и неотъемлемым элементом русской и мировой интеллектуальной культуры. Сторонник фи­лософии всеединства.

Работы: "Красота в природе". "Общий смысл искусства", "Смысл любви", "Оправдание добра", "Теоретическая философия" и др.

Продолжал традицию христианской религиозно-философской антропо­логии понимания человека как "причастного Божеству", что только при признании этого возможно допустить "две великие истины... человеческой свободы и человеческого бессмертия".

Единство всего - формула религиозной онтологии Соловьева, обо­значающая связь Бога и мира, божественного и человеческого бытия. Бог есть все.

Обосновал исключительное значение человеческого творчества, спо­собного во всех величайших проявлениях к подлинному рели­гиозному преображению мира.

Выделял в своей гносеологии 3 вида познанья: опытное, разумное и мис­тическое. Без последнего остальные одинаково приводят к абсурду. Вера выступает не только в ее религиозном значении, но и постоян­ным компонентом эмпирического и религиозного сознания.

Считал, что жизнь любого народа представляет лишь определенное уча­стие в общей жизни человечества. "Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности".

Признавал, что безусловная Истина - есть все, а познающий субъект • ничто вне стремления к Истине.

Верил в абсолютное значение нравственных ценностей. Но особое ме­сто среди них отводил понятию добра. "Выяснить все, что ра­зум, возбуждаемый опытом, мыслит в этом понятии, и тем са­мым дать определенный ответ на главный для нас вопрос о должном содержании или смысле нашей жизни".

Усматривал попытки мироотрицания, чуждые христианству тенденции, толкающие человечество на совершенно безнадежный тупико­вый путь бегства от Эроса в тенденциях рассмотрения половой любви с позиций явного или скрытого положительного смысла половой любви или же крайнего аскетизма, видящего в поло­вой любви главное зло мира. Любовь - одно из ярких и глубо­ких проявлений личностного начала, "спасение индивидуаль­ности». Истинная любовь только разделенная и в браке.

Бердяев николай александрович (1874-1948) Философ и публицист. На рубеже веков примыкал к легальному марк­сизму, в дальнейшем обратился к религиозной философии. Триада идей

• свобода, творчество, личность - легла в основу его философского ан­тропологизма. Свободное волеизъявление личности и ее творческое на­чало - первоисточник бытия.

Основные работы: "О назначении человека", "Самопознание".

Человек - микрокосм и заключает в себе все.

Человек есть существо многоэтажное.

Человек есть существо противоречивое.

Личность человеческая более таинственна, чем мир.

Цель человеческой жизни по Бердяеву: не только "святость" и соответ­ствие библейским заповедям, но и свободное творчество.

Педагогические усилия д.б. направлены не на исправление человека, а на его развитие.

Все люди способны. Творчество как выход за пределы обыденности есть выражение потенциальной гениальности каждого человека.