1. Предмет и задачи полит-гии.

1. Политология - это наука о политике.

Политика – искусство управления государством и обществом.

Политика - это целенаправленная деятельность по регулированию и управлению отношениями между людьми (классами, нациями, группами и внутри их,а также между личностью и обществом, личностью и государством)

Основу полит. составляет власть.

Объектом политологии – вся сфера политической жизни общества.

Предмет политологии - политическая власть: ее сущность, формы и методы реализации.

Задачи политологии

1.подготовка будущих специалистов в участии в политической жизни соответствующего государства

2.подготовка будущих специалистов к возможной проффесиональной полит. деят-ти.

2. Политика как вид деят-ти и объект исследования

Политика - одна из наиболее сложных сфер человеческой деят-ти. Она находится в тесной разносторонней взаимосвязи с иными сферами общественной жизни. Поэтому полит. деят-ть требует.широких знаний, необычных способностей.

Мастерство политики и политиков - это прежде всего умение учитывать текущие и долговременные интересы государства, людей, вести их за собой, находить оптимальные решения возникающих проблем, способность просчитывать их возможные последствия и готовность брать на себя ответственность за последние.

Политика – это целенаправленная деятельность по регулированию и управлению отношениями между людьми (классами, нациями, группами и внутри их,а также между личностью и обществом, личностью и государством)

Основу политики составляет власть.

Объектом политологии – вся сфера политической жизни общества.

Предмет политологии - политическая власть: ее сущность, формы и методы реализации.

3.Стан-ие и развитие науки о полит.

Ее возникновение связано с появлением государства. На ранней стадии сильное влияние на политические идеи оказывали религиозно-мифологические представления людей. Их особенностью было стремление обосновать сверхъестественное, божественное происхождение государства и политической власти, а также социального, политического и правового неравенств между людьми.

Наибольший вклад в ее развитие внесли такие мыслители, как Платон и Аристотель. Правителями, по мнению Платону, должны быть мудрецы-философы. На воинов, возлагались задачи проведения в жизнь решений правителей-философов и охраны установленного порядка. Чтобы оградить их от всяких иных житейских забот, их освободили от имущества и брака, вводилась общность жен. а воспитание детей передавалось государству. В обязанность третьего сословия вменялись производительный труд, умножение богатства, забота о материальных нуждах общества.

Аристотель выражал интересы среднего слоя рабовладельцев. Он выделял три класса: очень богатых, очень бедных и тех, которые занимают среднее положение между ними. Он различал правильные и неправильные государственные устройства. При этом к правильным относил такие, при которых преследуется общее благо, независимо от того, правит один, немногие или многие. К неправильным - те, при которых преследуются частные цели правителей. Правильные государственные устройства. 1) монархия (правление одного); 2) аристократия (правление немногих); 3) полития (правление многих). Неправильные государственные формы: 1) тирания; 2) олигархия, 3) демократия

В условиях феодализма особую роль в жизни общества и государства играла церковь.Она верой и правдой служила феодальному сословию.

Период эпохи Возрождения.

Религиозному мировоззрению была противопоставлена вера в силу разума и творческие силы человека.

Яркий представитель политической идеологии эпохи Возрождения - Никколо Макиавелли. Общество, учил Макиавелли, развивается не по воле Бога, а в силу естественных причин.

Дальнейшее развитие политической мысли на Западе происходит на фоне буржуазных революций XVI - первой половины XIX в. Значительный вклад в ее развитие внесли, Спиноза, Джон Локк, , Вольтер, Жан-Жак Руссо и др.

Значительный вклад в развитие общественно-политической мысли XVI - первой половины XIX в. внесли социалисты-утописты. Они отрицали старый феодальный и новый буржуазный общественный строй. Они высказывались за необходимость принципиально нового общественного устройства, основанного на равенстве всех граждан, коллективной собственности, обязательном труде для всех, общественном самоуправлении. Основоположником утопического социализма считается Томас Мор. В идеальном государстве, описанном им в книге «Утопия», все должностные лица избираются народом, действуют в его интересах и отчитываются перед ним. Все трудоспособные работают и поровну делят между собой результаты труда. Такое общество он назвал коммунистическим (всеобщий).

Вершиной социального утопизма явился критический утопический социализм, а его деятели - французы Анри Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанин Роберт Оуэн

В осногву марксизма положены принципа: подлинная свобода личности, соц. справедливость, подлинная демократия-гуманизм, идея уничтожения эксплуатации человека человеком.

4 Политическая мысль белорусского народа имеет богатую историю. Она была тесно связана с экономической, политической и духовной жизнью данного этноса, давала содержательные ответы на злободневные проблемы развития Беларуси в период ее вхождения: в древнерусское государство (IX —XI в в. ); Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, или В КЛ (XIII —XVIII в в. ); Российскую империю (с конца XVIII в. ).

Генезис белорусской политической мысли принято связывать с возникновением и развитием Полоцкого. Витебского, Минского, Туровско-го и Пинского княжеств, которые входили в состав Киевской Руси. В то время наиболее актуально звучали идеи, осуждающие злоупотребления политической властью, междоусобицы князей и призывающие их к политическому единству и укреплению христианской веры. В частности, это было характерно для произведений таких древне белорусских мыслителей и просветителей, как Евфросиния Полоцкая (около 1110 — 1173) и Кирилл Туров ский (1130—1182). Игуменья Евфросиния Полоцкая (в миру — княжна Предслава) являлась приверженцем введения христианских принципов в государственную жизнь. Она выступала за более мягкое княжеское законодательство, расширение социальных функций государства. В частности, она поддерживала введение в Киевской Руси (впервые в христианском мире) государственной помощи обездоленным (бедным, больным, старыми т. д. ). Отстаивала она и общеобразовательную, культурно-воспитательную функцию государства, выдвинув идею расширения, демократизации образования, создания обширной сети школ и библиотек.