122. Роль сознания в общественном развитии. Структура общественного сознания

Индивидуальное сознание первично по отношению к общественному, но, в свою очередь, человеческое сознание не возможно без социального взаимодействия с обществом, в котором находится индивид. Общественное сознание носит надиндивидуальный характер. Индивидуальные интересы не могут изменять общественное сознание, так как последнее выступает в роли некой объективной системы, отражающей социальную действительность.

Влияние общественного сознания на каждого индивида происходит в процессе социализации. Как известно, личность социализируется на протяжении всей жизни, а значит и общественное сознание воспринимается человеком всю жизнь. В тоже время человек волен избирательно относится к установкам, спускаемым общественным сознанием.

Общественное сознание как набор неких ценностных установок, регулятивных механизмов и т.п. формулируют для человека нормы морали, эстетические взгляды, религиозные убеждения. Общественное сознание выступает в роли некого общественного разума, функционирующего и развивающегося по законам отличным от законов индивидуального сознания.

Убеждения, установки индивида, адекватно и полно отвечающие запросам эпохи, становятся исторически значимыми и переходят в ранг общественного достояния. Это может быть творчеством известных писателей, художников, музыкантов и т.п., а с другой стороны это может быть политическая деятельность индивидов. Примеров здесь может быть бессчётное множество: это и Пушкин, и Александр Невский. Индивидуальное сознание, выражающееся в определённой форме творческой рефлексии приобретает статус социально востребованного и становится сознанием общественным.

Общественное сознание это далеко не зеркало, отражающее окружающий мир. Здесь невозможно говорить только лишь о простой субъектно-объектной связи. Это невозможно, так как мир слишком сложен и представляет собой особую систему, каждая часть которой находит своё отражение в общественном сознании. Так или иначе, человек воспринимает окружающий его мир под тем углом зрения, который задаётся обществом, воспитывающим этого человека. В любом случае, базовые общественные ценности воспринимаются индивидом в раннем возрасте. С течением времени человек начинает делать уже свой собственный (сознательный) выбор, может находиться как в оппозиции общественному сознанию, так и руководствоваться им безоговорочно. И по отношению к общественному сознанию индивид может быть конформистом, либо нонконформистом.

Общественное сознание неразрывно связано с общественным бытием, поэтому и возникновение этих двух феноменов происходило одновременно. Следуя материалистической традиции можно утверждать, что окружающий мир существует объективно, и в силу этого общество представляет собой объективно реальность. Но современная философия воспринимает общественное сознание и общественное бытие существующими «на равных», т.е. взаимоопределяющими друг друга. Общественное сознание это совсем не способ рефлексии, а само по себе состояние переживания. Следуя картезианскому утверждению «мыслю, следовательно существую», мы приходим к выводу, что лишь наделение общественного бытия определённым смыслом, выраженным общественным сознанием, делает его реально существующим.

Невозможность существования общественного бытия и общественного сознания ничуть не означает, что их взаимосвязь в истории развития общества всегда была на одном уровне. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания реализуется следующим образом: если на ранних этапах общественного развития общественное сознание формировалось под воздействием бытия, так как отражала по большей части повседневную жизнь людей, то в дальнейшем подобное воздействие становилось все более и более опосредованным - осуществляющимся посредствам государства, и других социальных институтов общества. И здесь же прослеживается тенденция, что сознание приобретает все более доминирующее значение по отношению к бытию.

Общественное сознание как системное отражение и как деятельность активная и созидательная представляет собой две стороны одного процесса:

1. Во-первых, в своем влиянии на бытие оно может, как оценивать его, вскрывая его тайный смысл, выполнять прогностическую функцию;

2. Во-вторых, через активную созидательную деятельность индивидуумов изменять, преобразовывать и всячески влиять на бытие.

А поэтому общественное сознание может не только являться своеобразным отражением бытия, но также и активно способствовать его изменению. Всё это в конечном итоге формирует исторически сложившуюся основную функцию общественного сознания.

Между общественным бытием и общественным сознанием всегда существовала своего рода дистанция. По причине этой дистанции не всегда в историческом процессе совпадали два этих феномена. Развиваясь по определённым законам, общественное сознание зачастую может опережать историческую эпоху. А может находиться позади. Не всегда общественные процессы, изменения адекватно воспринимаются обществом. Особенно это характерно в современную эпоху - эпоху колоссального технического прорыва человечества. С другой стороны, общественное сознание может выполнять функцию стимулятора процесса общественного развития, ровно таким же образом оно может играть роль механизма замедления этого процесса. Преобразовательная функция общественного сознания может влиять на все бытие в совокупности, оголяя смысл эволюции его форм и прогнозируя перспективы развития. В этом оно как раз и отличается от ограниченного всего одним человеком индивидуального сознания (речь здесь идёт о субъективной реальности индивидуального сознания). Власть общества над индивидом выражается в данном случае в неотвратимом принятии индивидом сложившихся в ходе исторического процесса форм духовного и эстетического освоения действительности, а также способов и средств, с помощью которых создаются духовные ценности.