Вопрос 4. Стратегия и тактика научных исследований в антропологии.

Начнем с основных характеристик этих областей антропологических знаний, поскольку именно в них раскроются стратегические и тактические отличия.

Общей (ОА) мы именуем классическую (традиционную) антропологию при ее включении в состав интегративной (что принимается, как уже указывалось, не всеми специалистами). Эта классическая антропология в России была определена в начале XX в. Д.Н. Анучиным (1900, 1902) как наука об изменяющемся во времени и пространстве человеке при подразделении ее на морфологию, антропогенез и учение о расах. Общая антропология - наука о формах и факторах морфофункциональ-ной изменчивости человека. При массовых обследованиях населения, практикуемых этой наукой, состояние здоровья человека, как правило, не оценивается. Используется понятие «практического» здоровья, что имеет достаточно поверхностный и лишенный конкретности смысл.

Валеологическая (ВА) и клиническая (КА) антропологии - составные части современной (интегративной биомедицинской) антропологии. На них распространяется парадигма соматопсихической целостности человека. ВА изучает соматопсихическую целостность здорового человека, ее иерархические уровни, формы и факторы изменчивости составляющих их признаков, факторы благополучия и риска здоровья человека. Специфичными для этой науки являются учение о здоровье, понятия об уровнях здоровья и критериях их оценки. Методологическая проработка этих вопросов недавно предпринята А.Г. Щедриной (1989). КА изучает со-матопсихическую целостность больного человека, клинический полиморфизм болезненных проявлений в связи с психобиологической изменчивостью человека (индивидуальной, половой, возрастной, этнотерри-ториальной, профессиональной, биоритмологической и др.).

Представим наше понимание соотношения этих антропологических наук. ОА возникает на стыке естествознания и истории, ВА - общей антропологии и профилактической медицины, КА - биомедицинской антропологии и клинической медицины. Для ОА первенствующее значение имеют собственные задачи - выяснение форм и факторов изменчивости организма человека. Для ВА специфично и приоритетно изучение соматопсихической целостности человека. КА в большей мере согласует свои задачи с запросами лечебной медицины.

Поэтому основными стратегическими установками этих наук могут быть признаны следующие: ОА - основа человековедения, ВА - основа профилактической медицины, КА - основа клинической медицины.

Различие основных тактических установок этих наук может быть сведено к следующему:

ОА - изучение изменчивости организма во времени и пространстве,

ВА - изучение соматопсихического единства человека, факторов его благополучия и риска,

КА - изучение изменчивости патогенеза и патокинеза заболеваний в связи с различиями онтогенеза, метаболизма, реактивности организма и психобиологии личности.

Различие уровней познания и основной научной проблематики.

В классической, традиционной антропологии популяционно центрические подходы нередко преобладают над индивидуально центрическими. Поэтому не индивиды, а популяции считаются носителями расовых особенностей или биологических потенций долголетия. Для биомедицинской антропологии характерен антропоцентрический подход, поскольку дифференциация человеческих субпопуляций производится не по расовым признакам, а по конституциональным переменным. Иначе невозможно выяснение иерархической структурно уровневой архитектоники соматопсихического единства человека, затруднительно определение факторов благополучия и риска для состояний его здоровья, клинического полиморфизма, патогенеза, патокинеза и патоморфоза болезней, а также дифференцированных подходов к терапии отдельного пациента.

Поэтому ведущими уровнями познания рассматриваемых антропологических наук могут быть признаны следующие: ОА - популяционный (внутри- и межгрупповой), ВА - внутрипопуляционный (индивидуальный), КА - внутрипопуляционный (индивидуальный). Образно говоря, общая антропология изучает человека в «горизонтальном его сечении» (внутри- или межпопуляционно), а биомедицинская и клиническая антропология - в «вертикальном сечении» (внутри-индивидно и внутриличностно).

Согласно предложенной (Никитюк Б.А., 1978,1980) «гелиоцентрической» схеме соподчиненности разделов антропологических направлений в науках центральное положение занимают антропогенетика и антропоэкология, как раскрывающие сущность генетических и экологических механизмов изменчивости человека. Идея изменчивости в связи с возрастной, половой, этнотерриториальной, конституциональ-ной, профессиональной принадлежностью человека является стержневой для всех антропологических наук. Этим определяются и приоритеты научной проблематики; ОА - проблемы антропогенетики, антропоэкологии; ВА - проблемы соматопсихической целостности, изменчивость уровней здоровья, конституции; КА - конституция и болезнь.

Проблема конституции как материального носителя (детерминато-ра) состояний реактивности и темпов развития - ведущая для современной интегративной антропологии. Она «довлеет» над изучением полового диморфизма, ибо мужской и женский типы могут восприниматься как конституциональные подразделения человечества. Конституцио-нально-соматические типы проявляются у представителей различных рас, как это было показано еще Ф. Вейденрейхом (1927). Возрастное развитие человека индивидуально своеобразно и совершается гетерох-ронно при внутрипопуляционных сопоставлениях, что также связано с конституцией. При этом в подходах к проблеме конституции нередко выявляются различия:

ОА - изучение изменчивости признаков на уровне соматотипа;

ВА - изучение соотношений различных форм частной конституции, локальных конституций с общей конституцией;

КА - учет роли конституционального фактора в патологии.

Для общей антропологии ведущим в изучении проблемы конституции служит «горизонтальный срез» при межиндивидуальным сопоставлении различных соматотипов или корреляций функционирования систем организма внутри соматотипов. Для биомедицинской и клинической антропологии основное значение имеет «вертикальный срез» при внутрииндивидуальном и внутриличностном сопоставлении типовых особенностей по каждому иерархическому уровню соматопсихической целостности человека. Однако типы изменчивости обретают ранг кон-ституциональных, если они как минимум удовлетворяют двум требованиям: сопряжены с определенным состоянием реактивности и имеют биохронологическое истолкование. Напомним при этом мысль, высказанную В.В. Бунаком (1940) более полувека назад о том что всевозможные долихо- и брахиморфные варианты, латеральные, широколиней-ные и т.д. приобретают значение конституции лишь тогда, когда они выявляют связь с различием функциональной установки и притом связь, обусловленную физиологически и морфогенетически. Мы выразили ту же мысль другими словами, ибо реактивность имеет и физиологические проявления, а дифференциальная биохронология - морфогенетические.

Компоненты интегральной индивидуальности человека.

Антропология - наука о формах и факторах изменчивости организма человека. Всем известен «морфологический облик» этой науки, однако в последнее время наряду с классическим толкованием целей и задач антропологии возникли представления об интегративном характере той науки, простирающей границы своего влияния за пределы морфологии. Попытки целостного восприятия природы и духовного состояния человека предпринимались неоднократно. Причем, с одной стороны, противопоставлялось телесное и психическое, с другой - внутри психического проводилась и продолжает проводиться демаркационная линия между темпераментным и личностным. В этих параллельных, часто и, казалось бы, непересекающихся направлениях создавался золотой фонд психологической мысли. В то же время почти каждый ученый, глубоко проникающий и погружающийся в эти вопросы, так или иначе касался проблемы целостности человека, но в итоге отступал перед принципами его дуалистической природы, Джек Лондон в своем автобиографическом романе устами Мартина Идена выразил это отступление перед всеобщими биолого-эволюционными закономерностями понимания целостности природы человека, его творений и деяний в характеристике способа мышления профессора английской филологии калифорнийского университета Колдуэлла: « Вообразите себе человека, который нашел тропу к скрытому в чаще храму и не пошел по ней. Он, может быть, даже видел мельком и самый храм, но потом убедил себя, что это был просто мираж» (Соч., т.5, с.475-476).

Известный отечественный психолог А.Ф. Лазурский (1995) отмечал, что учение о различиях между людьми даже внутри таких отделов человеческой личности, как темперамент и характер, изучались долгое время независимо друг от друга. Однако все психические процессы, совершающиеся в центральной нервной системе, головном мозге, сопровождают собой все наши душевные переживания и в этом отношении темперамент существенно не отличается от характера. С психологической точки зрения уже в силе и быстроте, возникновении, изменении, прекращении нервно-психических процессов проявляются и индивидуально-типологические свойства личности, образующие определенный стиль поведения, манеры, способ реагирования, характер, склонности. Рассмотрим кратко историческую динамику взглядов на учение о темпераментах, поскольку именно эти свойства человека оцениваются как разделительные его природно-биологической и социально-психологической сущности.

Учение о темпераментах возникло в медицине, которую больше интересовало, что полезно и что вредно и к чему предрасположен тот или иной темперамент, как и по каким качествам различаются люди между собой. Первая концепция этого учения принадлежит Гиппократу. Она известна как умозрительная гуморальная теория, выраженная в представлениях о соотношении жидкостей организма - «учение о кразах». Нормальное соотношение организменных соков составляют основные человеческие темпераменты, при нарушениях соотношения жидкостей возникают «дискразии». По существу, во взглядах Гиппократа заложены основные принципы представлений о нормальной конституциональ-ной изменчивости и патологической - «дискразии». Последние являются не чем иным, как патологическими конституциями. Гален перенес акцент в теории о темпераментах преимущественно в патологическую плоскость, и представления о конституции как о диатезе, предрасположении исторически своими корнями, очевидно, обязаны его взглядам. Кроме того, он говорил о темпераменте отдельных органов, что можно считать праосновой современной психосоматической медицины. Аристотель свел темпераментные основы человека к физико-химическому качеству крови. Отголоски этих взглядов мы может найти и сейчас, когда говорят о хладнокровии флегматика, легкокровии сангвиника, тяже-локровии меланхолика или теплокровии холерика.

По мере расширения знаний об анатомии и физиологии человека это учение трансформировалось в представления о различиях в расстройстве деятельности разных органов, плотности систем тканей и их количественной представительности. Разные аспекты этого взгляда получили широкое освещение в начале XIX в. Именно в учении о конституции тех лет выразились различные аспекты этой позиции (соотношение или доминирование нервной, соединительной, жировой, эпителиальной, костной тканей и т.п.).

Для учения о конституциях понятие «темперамент» является своего рода исходным основанием для главной дифференцировки биологической психологии или биотипологии личности. Оставляя за рамками детализацию извечных подчеркиваний о независимости высших содержательных этажей личности от ее структурных основ, отметим, что для учения о конституции важны лишь те ее составные характеристики, которые определяют индивидуальность. В эту индивидуальность могут быть включены лишь характеристики, которые генетически сильно зависимы, стабильны в онтогенезе, изменчивы в межиндивидуальных проявлениях. Именно такие переменные личности остаются даже при полной смене социальной и природной среды обитания или коренного изменения содержательной ее стороны.

Едва ли не наиболее глубоко среди ранних авторов в этом разобрался Иммануил Кант (1724-1804). Он различал у человека природное его свойство (Naturell); темперамент, или способность чувствовать и проявлять свои чувствования (Sinnesart), и характер, или способ мышления (Denkungsart) (1880). Природные особенности и темперамент определяют то, кем человек может быть, а характер - что он с собой намерен сделать. В темпераменте Кант выделял физиологическую (природную) и психологическую составляющие. Подразумевалась следующая иерархия отношений: природная, физиологическая, составляющая темперамента - психологическая его составляющая - характер. Практически телесно-темпераментные и индивидуально-личностные единые составляющие проиллюстрировал А. Шопенгауэр (1918). Он писал: «Положим, человек, одаренный необычайной, геркулесовой мышечной силой (атлетический тип телосложения- Б.Н. и Н.К.), вынужден внешними условиями посвящать себя усидчивому занятию, кропотливой мелочной ручной работе или даже наукам и умственному труду, который требует совсем других, отступающих у него на задний план способностей, так что как раз те способности, какими он особенно наделен, остаются у него без употребления: такой человек всю жизнь будет чувствовать себя несчастным; еще же несчастнее будет тот, в ком решительное преобладание имеют интеллектуальные силы и кто в то же время должен оставлять их без развития и употребления, для того чтобы заниматься обыденными делами, где они не нужны, или даже физическим трудом, для которого он недостаточно крепок» (цит. по;Шопенгауер А., 1993,с.195-196).

Уже упоминавшийся нами крупнейший отечественный психолог А.Ф. Лазурский (1874-1917), ученик В.М. Бехтерева, впервые реализовал целостный подход к изучению личности, где главным тезисом было единство ее нервно- психической организации со всеми индивидуальными особенностями. Важным пунктом в его теории индивидуальной психологии являлась необходимость поиска анатомо-физиологического коррелята наклонностей человека. Теоретико-методологическая посылка такого построения структуры человеческих характеров, с его точки зрения, определялась следующим. Физиологические выражения эмоций и аффектов в виде внешних вегетативных реакций и мышечных сокращений представляют собой открытые, доступные исследованию проявления тех изменений, которые скрыты от нас и происходят в центральных частях организма. Поэтому для индивидуальной психологии все внешние изменения представляют огромную ценность в области установления происходящих в центральной нервной системе физиологических процессов, которые являются коррелятами чувств и эмоций. Во- вторых, уже тогда А.Ф. Лазурский четко определил существование взаимосвязи между некоторыми душевными (психическими) качествами, с одной стороны, и физиологическими наклонностями - с другой. Например, обилие движений (двигательных импульсов) сочетается с неспособностью к длительному сосредоточению внимания, быстрота движений связана с быстротой умственных процессов, автоматические сложные поведенческие акты также дают ряд указаний на анатомо-физиологи-ческий коррелят склонностей человека и его характерологии.

Таким образом, подход А.Ф. Лазурского теоретически базировался на эволюционно-биологическом принципе и теории функционального единства личности. В результате он выделил два уровня интегральной характеристики личности на основе представлений о структурно-функциональном ее единстве.

Первый уровень составляет эндопсихика, которая является психофизиологической основой, ядром личности и включает всю совокупность основных психических функций (восприятие, мышление, память, внимание), темперамент и характер личности.

Второй уровень образован экзопсихикой, куда включаются характеристики отношений личности к различным сторонам окружающей действительности ( природе, материальным предметам, людям, социальным группам, духовным благам: науке, искусству, религии), а также к самой себе (Лазурский А.Ф., 1908,1923).

B.C. Мерлин (1968; 1986) в своем учении об интегральной индивидуальности человека уточнил с позиций достижений современной науки уровни феномена - «человек» в виде анатомо-физиологического, психодинамического, психологического, личностного, социально-психологического. При этом последующие интегрируют собою предшествующие. B.C. Мерлин по праву может быть отнесен к реформаторам интегративной антропологии. Возникла же она гораздо раньше.

П.Ф.Лесгафт (1837-1909), обсуждая процесс развития ребенка в семье, отметил необходимость полной гармонии физического развития с особенностями темперамента и характера (1890). Им сформулированы две задачи, которые соответственно относятся к психологической и социокультурной компонентам современной интегративной антропологии :

- »Какие явления роста и развития следует считать желательными для того, чтобы ребенок мог появиться в школе в виде цельного нормального типа»;

- «Как поставить ребенка в условия, при которых он мог бы свободно и гармонически развиваться как физически, так и умственно, и нравственно».

Последние условия несомненно задаются социальным и культурным окружением ребенка. По этому поводу почти 300 лет назад Дж. Локк (1632-1704), обращаясь к воспитателям, говорил, что требования должны по возможности применяться к наклонностям (ребенка -Б.Н. и Н.К.), чтобы соответственным способом влиять на его ум» (1882).

Определяющая роль анатомо-физиологического иерархического уровня. Возвращаясь к схеме иерархических уровней, предложенной B.C. Мерлиным, отметим принадлежность большей их части (со 2-го по 5-й) к проявлениям психической жизни человека.

Не вызывает сомнений участие головного мозга в ее протекании. Авторы одного из авторитетнейших переводных руководств по нейро-биологии утверждают, что все нормальные функции здорового мозга, какими бы сложными они ни были, можно в конечном счете объяснить на основе взаимодействия структурных компонентов мозга (Блум Ф. с соавт., 1988 ).

Мозг функционирует, перерабатывая информацию, поставляемую ему органами чувств и периферической нервной системой. Все остальные системы организма - от мышечной до сердечно-сосудистой - создают необходимые условия для нормального протекания процессов психической жизни: гормонально, энергетически, очистительно и т.п.