9.Эллинистическая и римская философия. Эпикуризм. Стоицизм.

В философии эллинизма, когда жизнь общества подвергалась всевозможным социальным потрясениям, отмечается своеобразие школ и направлений: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев.

- Киники. Антисфен - ученик Сократа, проповедовал опрощение жизни, отказ от каких – либо потребностей. Призывал быть ближе к природе. Диоген – ученик Антисфена, упорно искал добродетели, считал, что моральная свобода заключается в освобождении от желания.

- Скептики. Течение возникло на основе идей о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений. Основатель – Пиррон. В то время интерес к философии и вообще к теоретическим проблемам резко падал. Философов больше интересовал вопрос о том, как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий.

- Неоплатонизм – систематизация основных идей Платона с учетом идей Аристотеля. Личностная специфика – учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от потрясений, характерных для данного периода истории Римской империи. Основатель – Плотин. Центральная фигура неоплатонизма – душа, которая не раздробляется на части, представляя собой нечто единое и неделимое, она есть особая субстанция. Все индивидуальные души объемлются «мировой душой».

- Стоицизм. Зенон, Плутарх, Цицерон, Сенека. Философия – это не наука, а жизненная мудрость. Только она может научить человека сохранять самообладание и достоинство в любой ситуации. Мудрец не может стремиться к чувственным удовольствиям, ищет добродетели не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему внешнему. Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия – значит научиться полностью владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а разумом. Требования разума – непреложны, ибо находятся в соответствии с природой. Апатия – их этический идеал. Настроение пессимистическое. Природа – это рок, с которым надо смириться.

- Эпикуризм. Эпикур, Лукреций Кар. Отдельный человек – отправной пункт эпикуризма. Индивид первичен, все общественные связи зависят от отдельных лиц. Общественный союз – лишь средство для личного благополучия индивидов. Цель жизни – счастье, т.е. удовольствие. Высшее удовольствие – душевный покой, который достигается при умении подчинять свои страсти и влечения разуму. Происходит борьба с суевериями греческой религии, т.к. они вселяют страх смерти и загробной жизни. Душа умирает вместе с телом, значит, после смерти ничего нет. Пока мы есть, нет смерти, когда смерть приходит, нет уже нас. Эпикуризм – просвещенный и утонченный эгоизм.

10.Средневековая философия, ее культурно-исторические предпосылки, специфика и периодизация.

Хронологические рамки (единой точки зрения нет): 2-15вв. 1в. – христианство, 6в. – закрытие школы Платона. Христианская философия зарождается в лоне античной философии. С 1 по 5-й вв. соперничают учения античности и новые философские мысли. Представителям христианства пришлось вести долгую борьбу за новое мировоззрение. Исторической предпосылкой возникновения средневековой философии явилось крушение Римской Империи: рушатся античные города – традиционные очаги культуры, на смену рабовладению приходит феодальный строй, церковь становится крупным собственником, сосредотачивает в своих руках мощную политическую власть, становится центром науки и культуры.

Средневековая философия в своем развитии проходит несколько этапов: 1.Христианская апологетика и патристика (2-6вв.) 2.Схоластика (7-15вв.) а) ранняя схоластика (7-12вв.); б) зрелая схоластика (13в.); в) поздняя схоластика (14-15вв.)

Основные источники – эллинистическая философия (стоицизм, неоплатонизм), Библия. Философия из царицы наук становится служанкой богословия. В основном она рационализировала и толковала библию. Средневековая философия, в частности патристика, стремилась к осуществлению синтеза христианских догматов и учений и с некоторыми идеями античности, который мог быть осуществлен благодаря тому, что в библии создаются идеи, близкие древнегреческой философии. Например, Филон Александрийский создал учение о посреднике между Богом и людьми.

Принципы ср ф-ии: 1. Она теоцентрична и монотеистична. Бог – источник всякого блага, красоты. Бог един и высшая цель жизни – служить Богу. 2. Креационизм (миротворение Богом из ничего). 3. Провиденциализм (понимание истории, исторического процесса предусмотрено Богом, исторический процесс – путь к царству Бога) 4. Персонализм. Бог рассматривается как личность. 5. Традиционализм. Опора на авторитеты, традиции, нетерпимость к новому.