4. Культурно-исторические предпосылки зарождения философии в Древней Греции. Основные этапы развития античной философии.

Античная философия – первый исторический этап в истории философии, начавшийся в 7-6вв. до н.э. и продолжавшийся до 6 в. н.э., когда была закрыта Платоновская Академия. Исторические условия возникновения античной философии: 1. Переход античного общества от родового к классовому, социально дифференцированному. 2. Умственный труд отделился от труда физического и стал сферой специальной деятельности немногих людей. Философ занят теорией (созерцание, умозрение). Предпосылки: 1.Наличие зачатков научного знания. 2.Развитая художественная культура. 3.Развитая мифология.

Периодизация: Досократовская, Классическая и Эллинистическая философия.

Первый этап (досократовский) носит космоцентрический характер и сохраняет вначале черты мифологии. Происходит становление философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремление проникнуть через видимое и невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы. На первом этапе не всегда осознается различие между понятиями и реальностью, бытием и мышлением, что приводит к их отождествлению. Это нашло отражение у философов милетской школы, Гераклита. Впервые ставится вопрос о соотношении чувственных данных и понятий. Начинают осознаваться конструктивные возможности разума, что находит отражение в философских системах Сократа, Демокрита, Гераклита.

Второй этап (классический) – период расцвета греческой философии. Он отличается от первого значительным качественным расширением предметного поля философии, развитием средств постижения бытия и богатством мыслей, опередивших свое время, а также появлением в рамках общефилософских представлений зачатков научного знания и логики, которые впоследствии оказали большое влияние на все сферы человеческой деятельности. В частности, к Платону восходит мысль о философии как интеллектуально-духовной деятельности по преодолению противоречия между несовершенством наличной материальной данности и совершенством мира идей. Это противоречие – не внешнее для мыслящего субъекта, а выступает как личная проблема, решение которой приводит к совершенствованию, преображению, одухотворению человека. Аристотель различает философию, занимающуюся вопросами бытия вообще, и философию, исследующую бытие сущего, причастного к движению.

Третий этап (эллинистический) характеризуется включением элементов восточной культуры, снижением уровня философских исследований, распадом высоких философских школ Платона и Аристотеля. Так, стоики и эпикурейцы больше интересуются философией практически, нежели с точки зрения Истины и Блага в традиционно греческом их смысле. Тем самым меняются акценты в понимании предмета философии, сужается сфера ее интересов, возрастают скептицизм и критицизм в противовес конструктивному мышлению предшественников, появляются новые философские течения.