3. Зарождение философской мысли, её культурно-исторические предпосылки. Исторические типы философии.

У философии свой особый подход к предмету, отличающий её как от житейски-практического, так и от естественнонаучного подхода к миру. Философ с глубокой древности задаётся проблемой: Что такое бытие? Но размышлять над тем, что в повседневном обиходе кажется понятным – значит усомниться в правомерности и достаточности повседневного подхода к вещам. Такое сомнение становится возможным, когда в общественной жизни и в общественном сознании возникают серьёзные противоречия и конфликты и появляются потребности различения того, что общепринято и того, что истинно на самом деле. Но выступая как критик, философ полностью не порывает с культурной традицией, с нравами и обычаями той социальной общности, к которой он принадлежит. Какие-то из традиционных жизненных ориентиров он поддерживает и обосновывает, другие изменяет, третьи отбрасывает.

На заре истории человечества, когда существуют родовые принципы, в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология, кот была результатом настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы (этот процесс шёл через персонификацию, олицетворение в образах Богов различных сил бытия природы и людей) Но постепенно мифологический образ мышления начал наполняться рациональным содержанием, возрастает сила обобщающего и аналитического мышления, зарождались наука и философия.

Рассматривая центральные проблемы, встававшие перед философами того или иного периода, можно получить представления об исторических типах философии, о своеобразии философской мысли разных народов в разные периоды их истории. Античная философия возникает и живёт в «силовом поле», полюсами которой является, с 1-й стороны, мифология, а с другой – формирующаяся именно в Древней Греции наука. В средние века философская мысль развивается в тесной связи с религиозной формой сознания, господствующей в этот период. В эпоху Возрождения 15-16 века – философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в частности через новое прочтение античной литературы и погружение в мир образов античной культуры; эстетический подход играет доминирующую роль, особенно у гуманистов. Это связано с постепенным освобождением от церковного авторитета. В отличие от Возрождения, Реформация выдвигает на 1 план нравственно-эстетическую тематику и акцентирует практический аспект как в человеческой деятельности, так и в мышлении. Для фил. Нового Времени 17-19 века характерна ориентация на науку с 1-й стороны и на юридическо-правовую сферу с другой. Под наукой в новое время понимается экспериментально-математическое естествознание, а ведущие философы нового времени поэтому ставят в качестве важнейшей задачи именно обоснование научного знания. В 18, а особенно в 19в. происходит переориентация мировоззрения – теологию вытесняет с 1 стороны развивающаяся наука, с другой - правовое сознание, тесно связанное с учением о государстве. Важную роль в фил. нового времени играла фил Просвещения, представленная в 18в. в Англии прежде всего Локком, во Франции – плеядой материалистов: Вольтером, Дидро, Гольбахом и др., а в Германии – Гердером, Лессингом. Критика религии, теологии, традиционной метафизики составляет основной пафос просветителей, идейно подготовивших Французскую буржуазную революцию. Убеждение в том, что разум является источником и двигателем прогресса, определяет умонастроения 18в. Философское мышление 19в, особенно в Германии, где определяющую роль сыграл нем. идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель), существенно определяется принципами историзма и диалектики – и именно в 19в происходит расцвет исторической культуры, права, науки, рел. и т.д. Конец 19 – начало 20в – эпоха неклассической фил. – дали плеяду замечательных мыслителей, обогативших философскую культуру глубокими и тонкими идеями, отразившими достижения науки и иные стороны материального и духовного развития человечества. Т.о. философия в своём развитии обусловлена социокультурными факторами, а различие в стиле мышления, господствующем в данную эпоху, накладывает свою печать на способы решения философских проблем.