Американская историческая наука в Новое и Новейшее время
Американская историография начинается со времен раннего колониального периода. В основном, это хроники, рассказывающие о взаимоотношениях колонистов с индейцами. Наиболее известными являются записки первых хронистов: Джона Смита, Уильяма Брэдфорда. В идейном отношении превалирует определяющая роль церкви и божественного замысла.
В XVIII в. расширился круг авторов: теперь историю писали не только служители церкви, но и плантаторы, юристы, врачи и др.
Новый этап в развитии американской общественной мысли связан с Просвещением.
В ходе борьбы за независимость и национальное единство была не только достигнута политическая независимость, но были ликвидированы все феодальные пережитки, произошла значительная перегруппировка сил внутри самого американского общества, т. е. решены задачи буржуазной революции. Выдающуюся роль в этих событиях сыграло американское Просвещение. Колонисты всегда уделяли большое внимание просвещению в собственном смысле этого слова. Достаточно сказать, что в колониях существовала не только разветвленная сеть школ, но и ряд колледжей, что делало американцев в области высшего образования независимыми от Старого Света. Идеи Просвещения нашли в Америке XVIII столетия благодатную почву.
Американское Просвещение многим обязано трудам английских философов — Локка, Шефтсбери, великого Ньютона, работам французских материалистов. Интерес к рациональному, научному знанию, идея познания мира опытным путем стимулировали давнее стремление американцев узнать и осмыслить окружающую действительность. Теория общественного договора оправдывала в глазах американцев конфликт с метрополией.
Деятелями американского Просвещения были Бенджамин Франклин (1706-1790), Томас Джефферсон (1743-1826), Томас Пейн (1737-1809), Б. Франклин («исторический очерк конституции и правительства Пенсильвании»(1759)).
Главной движущей силой исторического процесса Франклин считал совершенствование морали и знаний, негативно относился к рабству.
Еще один выдающийся мыслитель американского Просвещения – Томас Джефферсон (1743-1826), автор Декларации независимости. У Джефферсона общество развивается в результате деятельности законодателей, и если политические институты несовершенны, то несовершенно и общество. Джефферсон не написал историю США, но инициировал билль, по которому предусматривалось преподавание истории в школах.
Самые радикальные взгляды среди американских мыслителей были у Томаса Пейна. Огромную популярность имели памфлеты, написанные Пейном в годы Войны за независимость, — «Здравый смысл» 23 и «Американский кризис». Они были адресованы самой широкой аудитории. Пейн подробно толковал смысл таких абстрактных понятий, как государство, право, демократия и т. д. Все общие рассуждения он связал с американской действительностью, с конкретными событиями. Однако радикализм взглядов Томаса Пейна вызвал возмущение умеренных деятелей Просвещения и в Европе.
Согласно Пейну разрыв между североамериканскими колониями и Англией был неизбежен, поскольку в основе политики Англии лежали экономические интересы, мешавшие развитию колоний.
В первой половине XIX в. в американской историографии, как и в европейской, развивался романтизм, сразу получивший либеральную окраску.
Ведущим историком этого направления был Джордж Бэнкрофт (1800-1891). Его главная работа – «История Соединенных Штатов» 24. В ней он изобразил отделение колоний от Англии в романтическом ореоле, выступил как новатор в работе с источниками, дав элементарную критику. Бэнкрофт считал, что все важные события истории обусловлены борьбой идей, причем самые важные идеи – религиозные.
Также к романтическому направлению относятся Фрэнсис Паркмен (1823-1893), Джон Линтроп Мотли (1814-1877), Уильям Хиклет Прескотт (1796-1859).
В период перед Гражданской войной обострилась полемика по вопросам о рабстве. Крупным представителем антирабовладельческого направления в историографии был Ричард Хилдрет (1807-1865), его аболиционистская повесть «Раб», опубликованная в 1834 г., переиздавалась как в Америке, так и в Англии.
В конце 30-х – начале 40-х гг. XIX в. на смену романтизму пришло позитивистское понимание истории. И тут нужно сказать о Уильяме Прескотте (1796 – 1859). Прескотт был крупнейшим специалистом по истории Испании XV-XVI вв., а также испанского завоевания Мексики и Перу. Для Прескотта были характерны беспристрастность изложения в сочетании с использованием огромного количества фактов. Именно Прескотт, по сути дела, «открыл» для западного мира погибшие цивилизации майя, ацтеков и инков. Наиболее популярными из его работ были «История завоевания Мексики» и «История завоевания Перу»25.
В конце XIX в. наступает упадок романтического направления, ведущее место занимает «критическое» учение. В русле этого течения ведущее положение занимала англосаксонская школа. Лидер ее был Герберт Бакстер Адамс (1850-1901).
Широкое признание на рубеже XIX-XX вв. веков получил пенсильванский историк Джон Мак-Мастер (1852-1932), выступавший против исключительного внимания историков к политическим вопросам. Работы М.-М. содержат большой материал по истории быта, нравов и духовной культуры страны.
В конце XIX — начале XX в. возникает так называемое «экономическое направление», наиболее видным представителем которого явился Чарльз Бирд (1874—1948), первый из американских историков, поставивший вопрос о значительной роли социальных конфликтов в истории США.
В американскую историографию проникают марксистские идеи. Большое значение для складывания марксистского направления в американской историографии имел труд ученика К.Маркса Ф.Зорге (1828-1906) «Рабочее движение в Соединённых Штатах».
Пионер марксизма в США Иосиф Вейдемейер издал (и притом впервые) одну из первых работ, написанных Марксом на основе открытого им учения — теории исторического материализма, — «18 брюмера Луи Бонапарта».
В конце 20-х и начале 30-х годов экономическая и социальная история заняла важное место в американской историографии. Появился ряд сводных работ по истории США, в создании которых приняли участие большие группы ученых. Важнейшие из них - "Хроники Америки" (50 т., 1918-1921) и "История американской жизни" (12 т., 1927 -1948), уделившая много места социальной и культурной истории.
Одно из ведущих мест в исторической науке заняло либерально-реформистское направление, за которым закрепилось название "прогрессистской школы". Прогрессистская школа, с момента возникновения на рубеже XIX-XX вв. сосредоточившаяся на изучении экономических факторов и социальных конфликтов в истории США, достигла научной зрелости в 20-40-е гг., когда она стала признанным лидером либерально-демократической историографии. Историки-прогрессисты Ч. О. Бирд, Л. М. Хэкер, А. М. Шлезингер-старший, Дж. Т. Адамс, К. Ван Вудворд создают крупные обобщающие труды по истории США.
В 40-50-е гг. наступает апогей критики классического позитивизма. В центре внимания оказались гносеологические проблемы: о различии методологии гуманитарных и естественных наук, критерии истинности исторического познания, соотношении истории и современности.
В 70-е гг. в США отмечалось перепроизводство кадров историков, власти сокращали финансирование исследований. Тогда же возникает направление неоконсерватизма, охватившее все стороны общественной жизни. Пик движения приходится на 80-90-е гг. Неоконсерваторы выступали ревнителями американских традиций и институтов, они считали, что американский консерватизм основан на принципах классического либерализма.
В 70-е гг. в США заговорили о кризисе исторической мысли, об утрате исторических идеалов. В 80-е годы произошло своеобразное «возрождение нарратива». Профессор Калифорнийского университета Хейден Уайт, руководивший программой изучения «истории сознания», опубликовал фундаментальную «Метаисторию». Книга вызвала большой резонанс, ее сравнивали с коллингвудовской «Идеей истории». По мнению автора, истории присуща «неискоренимая нарративность» или, иначе, повествовательность и описательность.