27 Февраля. Четвертое заседание
На вопрос, что она больше почитала, свое знамя или меч, она
ответила, что гораздо больше почитала, т.е. в сорок раз, знамя,
чем меч.
На вопрос, кто приказал ей нарисовать на знамени упомянутое 434
изображение10, она ответила: «Я уже достаточно вам говорила, что
ничего не делала, кроме как по указанию бога». Она также сказала,
что, когда нападала на противников, сама носила указанное знамя,
с тем чтобы никого не убивать; и она сказала, что ни разу не
убила человека.
На вопрос, какое войско передал ей ее король, когда поручил
ей действовать, она ответила, что он дал ей 10 или 12 тысяч
человек и что сначала она пошла в Орлеан к замку Сен-Лу, а затем
к замку Моста11.
На вопрос, под какой крепостью это случилось, что она
приказала своим людям отступить, она ответила, что не помнит. Она
сказала также, что через сделанное ей откровение была весьма
уверена в снятии осады с Орлеана; и об этом же она сказала своему
королю, прежде чем туда пришла.
На вопрос, говорила ли она своим людям, когда должен быть
устроен штурм, что сама будет принимать на себя стрелы, дротики,
камни из метательных орудий или из пушек и пр., она ответила, что
нет; напротив, сто человек из ее войска или более было ранено,
но, несомненно, она сказала своим людям, чтобы они не колебались
и сняли осаду. Она сказала также, что во время штурма замка Моста
она была ранена в шею стрелой или дротиком, но получила большое
утешение у св. Екатерины и поправилась в течение двух недель,
однако она не прекращала из-за своей раны разъезжать верхом и
действовать.
На вопрос, твердо ли она знала наперед, что будет ранена,
она ответила, что это она хорошо знала и сказала об этом своему
королю, но, несмотря на это, она не прекращала дальнейшие
действия. И было это ей открыто благодаря голосам двух святых,
т.е. св. Екатерины и св. Маргариты. Она сказала далее, что под
указанным замком Моста она первая приставила лестницу, чтобы
взбираться вверх, и, когда она поднимала эту лестницу, была
ранена, как выше указано, дротиком в шею.
На вопрос, почему она не приняла соглашение, которое ей
предложил комендант Жаржо12, она ответила, что сеньоры из ее
войска ответили англичанам отказом на просьбу дать им перемирие в
течение двух недель, а потребовали от них немедленного ухода на
конях. Она также добавила, что со своей стороны она сказала,
чтобы воины из Жаржо немедленно ушли в своих полукафтанах или 435
плащах, сохранив при этом свою жизнь, если они этого пожелают; в
противном случае они будут захвачены путем штурма.
1 Марта. Пятое заседание
На вопрос, получила ли она письмо от графа Арманьяка,
который хотел узнать, кому из трех пап13 он должен повиноваться,
она ответила, что этот граф написал ей какое-то письмо
относительно этого; на него она дала ответ, причем среди другого
там было сказано, что, когда она будет в Париже или в другом
месте на отдыхе, лично даст ответ. И когда она дала ему ответ, то
собиралась сесть на коня.
А что касается до копии писем указанного графа и самой
Жанны, которые тогда в суде мы приказали зачитать, то эту же
Жанну спросили, таков ли был ее ответ, который содержится в
указанной копии. Она ответила, что, как полагает, она дала такой
ответ частично, а не целиком.
На вопрос, говорила ли она, что то, чего указанный граф
должен был придерживаться в данном вопросе, она знает благодаря
совету короля королей14, она ответила, что об этом она ничего не
помнит.
На вопрос, сомневалась ли она, кому указанный граф должен
был повиноваться, она ответила, что ей невозможно было указать,
кому тот должен был повиноваться, так как граф стремился узнать,
кому он должен повиноваться согласно воле божьей. Но что касается
до самой Жанны, то она придерживается того и верит в то, что мы
должны повиноваться господину нашему папе, находящемуся в Риме.
Она сказала также, что ответила и другое посланцу упомянутого
графа, чего нельзя обнаружить в указанной копии письма; и если бы
этот посланец тотчас не удалился, то был бы брошен в воду, однако
не по указанию самой Жанны. Затем она сказала, что на желание
графа узнать, кому согласно воле божьей он должен повиноваться,
она ответила, что этого не знает, но она передала ему многое,
чего не содержалось в письме. А что касается до нее самой, то она
верит в господина папу, который находится в Риме.
На вопрос, почему она писала, что даст в другой раз ответ о
причине ее веры в того папу, который находится в Риме, она
ответила, что данный ею тогда ответ касался других дел, а не
вопроса о существовании трех пап.
На вопрос, говорила ли она, что относительно трех пап
получит совет, она ответила, что никогда не писала и не
приказывала писать о трех папах. И она поклялась своей клятвой в 436
том, что никогда сама не писала об этом и другим не приказывала
писать.
Далее она сказала, что не пройдет и семи лет, как англичане
оставят больший заклад15, чем это было под Орлеаном, и что они
потеряют все во Франции. Она сказала также, что упомянутые
англичане понесут бóльшие потери, чем когда-либо имели во
Франции, и это произойдет в результате большой победы, которую
бог пошлет французам.
На вопрос, откуда она это знает, она ответила: «Я хорошо это
знаю через сделанное мне откровение, и это случится до истечения
семи лет; и я готова сильно негодовать, что это может настолько
задержаться». Она также сказала, что об изложенном она знает
через откровение так же хорошо, как знает, что мы находимся перед
ней.
На вопрос, какой знак она дала своему королю в подтверждение
того, что она пришла от бога, она ответила: «Я всегда вам
отвечала, что вы не вырвете у меня этого признания. Идите
узнавать у него самого».
На вопрос, клялась ли она не рассказывать о том, о чем у нее
будут спрашивать и что касается процесса, она ответила: «Я уже
прежде вам говорила, что не расскажу вам об имеющем отношение к
нашему королю. И того, что касается нашего короля, я и теперь не
открою вам».
На вопрос, знает ли она сама тот знак, который дала своему
королю, она ответила: «Вы не узнаете этого от меня». А затем, так
как ей сказали, что это затрагивает процесс, она ответила: «То,
что я обещала держать в полном секрете, я вам не открою». И далее
сказала: «Я это обещала при таких обстоятельствах, что не могла
бы вам сказать этого без клятвопреступления».
На вопрос, кому она это обещала, она ответила, что обещала
св. Екатерине и св. Маргарите и это было указано королю. Далее
сказала, что это она обещала двум упомянутым святым, хотя те от
нее этого не требовали. Жанна это сделала по своему собственному
побуждению, так как, если бы она не давала обещания указанным
святым, слишком много людей допытывалось бы у нее относительно
этого. На вопрос, был ли еще кто-нибудь при короле из его
окружения, когда она дала ему знак, она ответила, что, как она
думает, другого лица там не было, хотя довольно близко было много
людей.
На вопрос, видела ли она сама корону на голове своего
короля, когда давала ему знак, ответила: «Я не могу вам этого
сказать без клятвопреступления».
3 марта. Шестое заседание 437
На вопрос, видела ли она или приказывала ли делать
какие-нибудь свои портреты или изображения, на которых можно было
бы ее узнать, она ответила, что видела в Аррасе16 одну картину в
руках какого-то шотландца; на ней было изображение Жанны в полном
вооружении, передающей какую-то грамоту своему королю и
преклонившей колено. И она сказала, что никогда не видела и не
приказывала делать какой-либо свой портрет или изображение.
На вопрос о картине у ее хозяина17, на которой были
нарисованы три женщины с надписью: «Правосудие, мир, единение»18,
она ответила, что об этом ничего не знает.
На вопрос, знает ли она, что ее сторонники приказывали
устраивать в ее честь службу, мессу и молитвы, она ответила, что
об этом ничего не знает, и если они устраивали какуюнибудь
службу, то это не по ее приказанию; однако если они молились за
нее, то, как ей кажется, они не делали ничего дурного.
На вопрос, твердо ли верят ее сторонники, что-она послана
богом, она ответила: «Я не знаю, верят ли они в это, и я оставлю
это на их совесть; но если они этому и не верят, я все же послана
богом».
На вопрос, думает ли она, что ее сторонники придерживаются
истинной веры, если верят, что она послана богом, она ответила:
«Если они верят, что я послана богом, то они в этом не ошиблись».
На вопрос, знала ли она хорошо настроение своих сторонников,
когда они целовали ей ноги, руки и одежду, она ответила, что
многие охотно приходили к ней и они целовали ее руки и одежду,
хотя она старалась этого не допускать; и бедные люди охотно
приходили к ней, так как она не вызывала у них неудовольствия, а
по возможности их поддерживала.
|
Статут парижских булочников |
СТР.
1. Никто не может быть в пределах Парижского округа 265
булочником, если не купит у короля право заниматься ремеслом;
если (только) он не живет у св. Марселя, у св. Германа в лугах,
вне стен Парижа, или на старой земле госпожи св. Женевьевы, или
на земле капитула Парижской богоматери, расположенной в Гарланд,
за исключением земли св. Маглуара внутри и вне парижских стен и
земли св. Мартина в полях, лежащей вне парижских стен. И продают
вышеупомянутое ремесло от имени короля те, которые купили его у
короля, одному дороже, другому дешевле, как им заблагорассудится.
2. Никто не может быть в пределах Парижского округа
булочником, кроме тех, кто живет на вышеупомянутых землях, если
он не платит королю обана (hauban) и кутюмов по ремеслу, если
(только) у него нет королевской привилегии.
3. Булочники, живущие на вышеупомянутых землях, могут не 266
покупать, еcли им не нравитcя, право заниматьcя ремеслом у
короля, и могут быть плательщиками обана, если пожелают. Если они
будут платить обан, будут иметь (все) другие вольности, которыми
пользуются плательщики обана и, если они не будут платить обана,
они обязаны взносами по ремеслу как чужаки.
4. Если новый булочник купил право заниматься этим ремеслом
раньше дня св. Иоанна Крестителя, если он не живет на
вышеупомянутых землях, то он должен заплатить 6 парижских су1
королю в качестве обана к следующему дню св. Мартина зимнего; и к
каждому следующему св. Мартину зимнему 6 парижских су, в качестве
обана королю, до тех пор, пока он желает быть плательщиком обана
и членом цеха булочников.
5. Если булочник, плательщик обана, поселится на
какой-нибудь из вышеупомянутых земель, он свободен от платежа
обана, если хочет, но (тогда) он будет обязан платить кутюмы и
взносы по ремеслу как чужак.
6. Если новый булочник купит право заниматься ремеслом
булочника между днем Иоанна Крестителя и св. Мартина зимнего, он
не должен платить в этот день св. Мартина шести су обана, но
будет их платить в каждый следующий день св. Мартина, если не
живет на какой-либо из вышеупомянутых земель, как выше сказано.
7. «Обан» – собственное имя одного кутюма, согласно которому
было издавна установлено, что если кто-нибудь будет плательщиком
обана, он будет свободнее и будет платить меньше налогов и
кутюмов с товаров своего ремесла, чем тот, кто не будет
плательщиком обана.
8. Издавна было установлено, что плательщики обана должны
делать взносы в размере одной меры вина (un mui de vin). А затем
добрый король Филипп заменил эту меру вина 6 парижскими су из-за
распри, которая происходила между бедными плательщиками обана и
виночерпиями короля, получавшими обан от имени короля.
9. Мастера, плательщики обана, одни должны платить полобана,
т.е. 3 су, другие – полный обан, т.е. 6 су, третьи – полтора
обана, т.е. 9 су.
10. Не все парижские мастера плательщики обана, и никто не
может быть плательщиком обана, если не принадлежит к цеху,
платящему обан, или если король не пожалует ему это право в виде
дара или посредством продажи.
11. Булочники, плательщики обана, освобождены от уплаты
тонлье при покупке и перепродаже свиней в том случае, если они
уже однажды поели их муки.
И если булочники освобождены от уплаты тонлье с зерна,
которое они покупают для своей выпечки, и с хлеба, который они
продают, то все-таки каждый булочник, новый или старый, должен
давать каждую неделю королю полтора хлеба в качестве тонлье.
12. Новый булочник должен в первый же год, когда он купил 267
право заниматься ремеслом булочника, уплатить 25 денье кутюма
королю; на Крещение и на Пасху – 22 денье и на Иоанна Крестителя,
– 5 денье и один обол, и каждый год 6 су обана, каждую неделю
полтора хлеба в качестве тонлье. И столько же он должен на второй
год, столько же на третий и столько же на четвертый год. И так
должен поступать каждый новый булочник в течение вышеупомянутых
четырех лет по отношению к тому, кто собирает хлебные кутюмы от
имени короля, при чем он на каждое Крещение делает на бирке
зарубку.
13. Когда новый булочник выполнит таким образом (все
положенное) в течение 4-х лет, он возьмет новый глиняный горшок с
орехами и воздушными пирожными; он придет в дом старшины и с ним
вместе сборщик кутюмов, все булочники и подмастерья. И новый
булочник должен отдать свои орехи и свой горшок старшине и
сказать: «Старшина, я выполнил все положенное в течение моих
четырех лет». И старшина должен спросить сборщика кутюмов –
правда ли это? И, если он скажет, что это правда, старшина должен
дать новому булочнику его горшок и его орехи и приказать, чтобы
он бросил их об стену. И тогда новый булочник должен бросить свой
горшок с орехами и воздушными пирожными об стену дома старшины
снаружи. И тогда старшина, сборщик кутюмов, новый булочник и все
остальные булочники и подмастерья войдут в дом старшины, и
старшина должен дать им огонь и вино. И каждый из булочников, и
новый булочник, и старший подмастерье должны каждый старшине
булочников один денье за вино и огонь.
14. Старшина булочников должен дать знать сборщику кутюмов,
булочникам, старшим подмастерьям, что они должны прийти в этот
день в его дом. И они должны прийти или прислать свой денье
старшине булочников за вышеупомянутое вино.
15. Если булочники и старшие подмастерья не придут в этот
день, получив извещение, или не пришлют своего денье старшине
булочников, старшина может им запретить заниматься ремеслом, пока
не уплатят вышеупомянутого денье.
16. Днем, который старшина булочников должен назначить
сборщику кутюмов, булочникам и старшим подмастерьям, должно быть
первое воскресенье после Нового Года.
17. Когда пройдут эти четыре года нового булочника, (он
будет работать с этого момента как мастер-булочник) и будет
платить королю каждый год только 10 денье кутюма на Новый Год,
12 денье на Пасху, 5 денье и обол в день св. Иоанна Крестителя и
6 су обана в день св. Мартина зимнего, и полтора хлеба каждую
неделю в качестве тонлье, а именно: половину – в среду, а целый
хлеб – в субботу. Эти полтора хлеба на третьей неделе берет
епископ, т.е. король берет в течение двух недель, а епископ – на
третью неделю.
18. Если новый булочник потеряет свою бирку один или
несколько раз в течение вышеупомянутых четырех лет, он должен
всякий раз, как ее потеряет, одного каплуна или 12 денье (вместо
каплуна) тому, кто охраняет королевские кутюмы от имени короля.
19. Все булочники, старые и новые, должны каждый каждую 268
неделю королю полтора хлеба в качестве тонлье вместе с другими
вышеупомянутыми кутюмами и взносами. Если они живут на
вышеуказанных землях и приносят свой хлеб в ряды, они должны
давать вышеупомянутые полтора хлеба вместе со всеми остальными
кутюмами, которыми обязаны посторонние булочники.
20. Король Филипп отдал сбор тонлье одному шевалье. И те,
кто им владеет, должны брать с каждого булочника полхлеба в
среду, если у булочника есть хлеб в окне или в печи, и денье в
субботу, если есть хлеб в окне или в печи. А если у него в эти
дни нет хлеба, он не должен (давать) ни половины, ни целого
хлеба.
21. Король дал своему мастеру-хлебодару управление цехом
булочников до тех пор, пока ему будет угодно, низшую юрисдикцию и
штрафы, собираемые с булочников, старших подмастерьев и младших
подмастерьев, так же как дела о нарушении цеховых постановлений и
драки без пролития крови и судебные иски, кроме исков о
собственности. Этот мастер-хлебодар должен управлять цехом
булочников и взимать именем короля штрафы, покуда последнему
будет угодно. Мастер-хлебодар должен выбрать достойного
булочника, который бы охранял его цех и взимал штрафы и который
бы легко умел распознавать хорошие и доброкачественные товары.
22. Когда король поручит своему мастеру-хлебодару управление
цехом булочников, мастер-хлебодар должен приехать в Париж и
собрать всех булочников при посредстве того, кто его заменяет. И
должен выбрать 12 самых достойных членов цеха булочников, или
больше, или меньше, смотря по тому, что ему покажется лучшим,
которые бы лучше других распознавали хлеб и знали ремесло, для
блага горожан. И эти 12 достойных людей должны поклясться на св.
Евангелии, что они будут охранять ремесло честно и добросовестно
и что при оценке хлеба они не пощадят ни родственника, ни друга и
никого несправедливо не присудят к наказанию из ненависти или
недоброжелательства.
23. Ни один булочник не должен печь в воскресенье, ни в день
Нового Года, ни на следующий, ни на третий день, но на четвертый
день Нового Года он может печь (хлеб).
24. Ни один булочник не может печь (хлеб) в день
Богоявления, ни в день Сретения Господня, ни в праздник Божьей
Матери в марте месяце, ни в праздник Божьей Матери в средине
августа, ни в день Рождества Богородицы.
25. Ни один булочник не может печь в день св. Апостолов,
накануне которого постятся, ни в праздник св. Петра в начале
августа, ни в праздник св. Варфоломея, ни на следующий день после
Пасхи, ни в день Вознесения, ни на следующий день после Троицы.
26. Ни один булочник не может печь в день праздника
св.Креста после августа (месяца), ни в день праздника св.Креста в
мае (месяце), ни в день рождения св. Иоанна Крестителя, ни в день
праздника св. Мартина зимнего, ни зимою в день праздника
св. Николая.
27. Ни один булочник не может печь в день св. Магдалины и в
дни праздников св. Жака и св. Христофора, ни в день св.Лаврентия.
28. Ни один булочник не может печь в дни св. Жана и 269
св. Филиппа, ни в день св. Дионисия, ни в день всех святых, ни в
день праздника мертвых, если не эшодэ2 с целью раздать их Христа
ради, ни в день праздника св. Женевьевы после Нового Года.
29. Ни один булочник не может печь накануне всех
вышеупомянутых праздников без соблюдения условия, чтобы хлебы
были посажены в печь не позже часа, когда зажигаются лампады, ни
в субботу, за исключением кануна Нового Года, когда они могут
печь до звона к заутрене в Парижском соборе Богоматери.
30. Булочники могут печь по понедельникам с рассвета, как
только зазвонят к заутрене в соборе Богоматери, если ни один из
вышеупомянутых праздников на них не падает.
31. Если какой-нибудь булочник будет печь в один из
вышеупомянутых праздников, должен заплатить с каждой печи 6 денье
и 2 пригоршни хлеба, ценою в два су, которые старшина и присяжные
раздадут каждый раз Христа ради, когда булочник будет в этом
уличен.
И если бы хлеба в Париже не хватило, условлено, чтобы он
тогда получил позволение печь у старшины булочников.
32. Ни один булочник не должен делать хлеб больший, чем в
два денье, если это не пирожное для подарка, ни меньший, чем в
обол, если это не эшодэ.
33. Все булочники должны делать хлеб ценою в денье, и
половинный хлеб и хлеб в два денье – хорошими и добросовестными,
согласно с ценами на зерно (selonc le marché qu'il ont du blé).
34. Если какой-нибудь булочник продает 3 двойных хлеба
дороже, чем за 6 денье, или дешевле, чем за 5 оболов, теряет
хлеб. Этот хлеб получает старшина булочников и распоряжается им
по своему усмотрению.
35. Парижские булочники должны делать такой хороший и
большой хлеб ценою в денье и в обол, чтобы за 6 хлебов в один
денье не могло быть дано меньше 5 денье и обола; нельзя взять и
больше 6 денье и обола за 6 хлебов, ни больше 11 хлебов за 12
денье, ни больше 12 хлебов за 13 денье.
36. Присяжные, которые оценивают хлеб, должны ходить по
городу с целью конфисковать маленькие хлебцы каждый раз, когда
они будут призваны для этого старшиной цеха; (он может назначить
для этого) сколько угодно присяжных, но не меньше четырех, когда
пожелает идти по городу.
37. Когда старшина и присяжные ходят по городу с целью
конфисковать маленькие хлебцы, они берут с собой сержанта из
Шатлэ; с окна, где они находят хлеб для продажи, старшина берет
хлеб и передает присяжным, и присяжные смотрят, достаточных ли он
размеров или нет. И если он достаточных размеров, присяжные снова
кладут его на окно, а если нет, отдают хлеб в руки старшине. И
теперь старшина хорошо знает, что хлеб мал и может взять все,
остающееся от той же самой выпечки.
38. И если в окне есть разного рода хлеб, старшина даст 270
осмотреть все сорта, и те, что окажутся маленькими, старшина и
присяжные велят раздать Христа ради.
39. Ни один хлеб не может быть взят, если при этом не
присутствуют старшина и присяжные, ни маленькие хлебы не могут
быть розданы бедным, если старшина и присяжные не будут согласны
между собою, и ни один хлеб не может быть сочтен слишком малым,
если маленьких хлебов этого сорта не будет больше, чем больших. И
маленький хлеб всегда потерян.
40. Если старшина находит недоброкачественно выпеченный
хлеб, т.е. не указанного размера, так что 3 хлеба продают дороже,
чем за 6 денье, и дешевле, чем за 5 денье и обол, или хлеб в
полтора денье, которых 12 штук продают дешевле, чем за 11 денье,
или 13 штук дешевле, чем; за 12 денье, за исключением эшодэ,
которых можно отдать 14 штук за 12 денье, никак не меньше (если
подобный хлеб будет найден, будет считаться, что у мастера весь
хлеб недобросовестно выпечен), и старшина поступит (с этим)
хлебом по своему усмотрению, если это произошло не в субботу, и
ничего не скажет присяжным.
41. Все парижские и из других мест булочники могут продавать
в субботу на парижском рынке хлеб на разные цены, как могут, но
чтобы хлеб был не больше, чем в 2 денье; если же он будет больше,
поступает в распоряжение старшины. Такой хлеб называется «pain
pote».
42. Старшина и вышеупомянутые присяжные свободны от несения
ночной сторожевой службы ради заботы и труда, которые они несут,
охраняя принадлежащий королю цех булочников. И это установила
королева Бланка3, да отпустит ей Бог грехи.
43. Если какой-нибудь булочник вызван на суд перед старшиной
булочников и он виновен, должен заплатить 6 денье штрафа
старшине; и, если он не сможет прийти на суд, должен заплатить 6
денье штрафа старшине.
44. Если служащий у булочника, старший или младший
подмастерье или помощник, а именно: веяльщик, тот, кто просеивает
муку сквозь сито, тот, кто замешивает тесто, будут призваны на
суд перед старшиной по своей вине, признают ли они свой долг или
будут отрицать и будут обвинены, или не явятся на вызов старшины,
каждый из них должен заплатить 3 денье штрафа старшине.
45. 6 денье штрафа булочника и 3 подмастерья старшина берет
равно как с тех, кто признает свою вину, так и с тех, кто ее
отрицает, для того чтобы справедливость не была нарушена; выше
(этой суммы) он не может поднять штрафа.
46. За одно судебное дело старшина может взять только один
штраф. Если же тот, на кого наложен штраф, так заносчив или так
безумен, что не хочет повиноваться приказу старшины или заплатить
штраф, если он (мастер) булочник, старшина может запретить ему
заниматься ремеслом, и с тех пор булочник не может печь хлеб,
если тесто не было приготовлено раньше, чем было наложено 271
запрещение; если же тесто было приготовлено, он может его испечь.
47. Если булочник печет хлеб несмотря на запрещение
старшины, если тесто не было заготовлено раньше запрещения,
старшина может взять хлеб и поступить с ним по своему усмотрению.
А если булочник оказывает сопротивление, старшина булочников идет
к парижскому прево, и прево должен его обуздать.
48. Если подмастерье булочника или помощник, который должен
заплатить штраф старшине, так упрям и безумен, что не хочет
повиноваться приказанию старшины или заплатить штраф, старшина
может запретить ему заниматься ремеслом и (приказать) всем
булочникам, чтобы они не брали его на работу прежде, чем он не
выполнит приказания старшины, согласно цеховым постановлениям.
49. Если булочник берет на работу подмастерье несмотря на
запрещение старшины, он должен быть присужден к уплате 6 денье
штрафа старшине. Если же булочник не хочет платить 6 денье или не
хочет перестать пользоваться работой подмастерья, несмотря на
запрещение старшины, старшина может ему запретить заниматься
ремеслом и наложить вышеупомянутым способом штраф, а именно:
конфисковать все содержимое печи, если он печет после запрещения,
и воспользоваться, если будет необходимость, властью короля.
50. Булочник или подмастерье, которым запрещено заниматься
ремеслом, должны попросить старшину позволить им вновь заниматься
ремеслом, и старшина должен вернуть им это право, если они
уплатили судебную пеню истцу и штраф старшине.
51. Если старшина не хочет возвратить право заниматься
ремеслом булочникам или подмастерьям, у которых он отнял это
право, потому что ему кажется, что проступок их слишком тяжел,
как, например, если бы они оскорбили его словом или делом во
время исполнения им судебных обязанностей, или кого-нибудь
другого в его присутствии, или присяжных, когда они берут
маленькие хлебы, (тогда) тот, которому старшина не хочет
возвратить право заниматься ремеслом, должен взять двух присяжных
или кого-нибудь другого и просить старшину, чтобы он возвратил
ему право заниматься ремеслом, давая залог с обязательством
явиться на суд перед королевским хлебодаром. Если бы старшина был
так упрям, что не захотел бы взять залог, – тот, кому запрещено
занятие ремеслом, должен был бы предложить (залог) присяжным, и
присяжные должны возвратить ему право заниматься ремеслом до
разбирательства дела мастером-хлебодаром, с тем чтобы права
старшины и других были удовлетворены сполна.
52. По приезде мастера-хлебодара он должен заставить явиться
перед собой стороны, выслушать дело и окончить его,
посоветовавшись с присяжными цеха, согласно исконным обычаям
вышеупомянутого цеха.
53. Король Филипп4 постановил, что никто, живущий вне
парижской области, не может привозить лично, или при посредстве
других, хлеб для продажи в Париж, кроме субботы, потому что 272
булочники, живущие в Париже, обязаны королю тальей, ночною
караульною королевской службой, и каждый ежегодно уплачивает
королю 9 су, 3 обола как обана, так и кутюма, и каждую неделю на
3 обола хлеба в качестве тонлье королю или тому, кому король
отдал этот сбор, ecли (только) они не освобождены от этого
королем. И этот обычай был строго соблюдаем в царствование
Филиппа. Однако случилось в нынешнее царствование, да дарует Бог
добрую жизнь королю, что булочники из Корбейль и из других мест
наняли амбары на Грэвской площади и в других местах, чтобы
продавать свой хлеб в течение недели, чего они не могут и не
должны делать. Парижские булочники жаловались по этому поводу
королю и просили, чтобы установление, которое было дано им его
дедом, королем Филиппом, он заставил соблюдать и охранять. Они
указали на большую выгоду, приносимую королю булочниками, каждый
год платящими ему кутюмы. Тогда король подтвердил постановление
своего деда и приказал, чтобы никто из булочников, живущих вне
Парижской области, не приносил лично ни через посредство
какого-нибудь лица хлеб для продажи в Париж, кроме субботы; если
же он его принесет лично, или при посредстве кого-нибудь другого,
этот хлеб будет потерян и отдан Христа ради старшиной и
присяжными цеха, если только это не случилось во время непогоды,
т.е. сильных морозов или сильных дождей, когда парижские
булочники из-за этой помехи не могут удовлетворить город Париж.
54. Король Филипп постановил, что булочники, живущие в
Парижском округе, могут продавать свой бракованный хлеб, т.е.
хлеб, искусанный крысами или мышами, слишком твердый, сожженный
или перестоявшийся, хлеб переросший, слишком густой, неудавшейся
формы, т.е. слишком маленький, который они не осмеливаются
выставить на прилавки, в воскресенье в рядах, могут продавать его
перед кладбищем Невинных, там, где продают железо или, если
хотят, могут продавать его в воскресенье между папертью собора
Богоматери и церковью св. Христофора.
55. Булочники, живущие в Парижском Округе, если они платят
обан, могут принести на вышеупомянутое место в воскресенье свой
хлеб в своих корзинах или привезти в лодках, и принести свои
прилавки, лари или столы, с условием, чтобы прилавок не был
длиннее пяти пье5.
56. Если булочник, плательщик обана, приносит на
вышеупомянутое место хорошо испеченный хлеб, он это может
сделать. Если старшина находит, что хлеб плох, он принадлежит
ему. Если старшина и присяжные находят, что хлеб слишком мал, они
могут его взять и отдать Христа ради, как выше сказано.
57. Ни гражданин, ни чужак не должны иметь долю в зерне,
которое парижский булочник, плательщик обана, покупает для своей
выпечки, если первый не живет в Париже. Если же он живет в
Париже, он должен иметь один секстарий для своего стола как долю 273
покупки булочника, плательщика обана, если он не булочник,
который не платит обана. Так как булочник, который не платит
обана, никогда не имеет доли (в покупке) плательщика обана, но
плательщик обана имеет долю (в покупке) того, кто не платит
обана, если он придет на рынок раньше, чем сделка будет
заключена.
58. Если человек, живущий в Париже, хочет иметь секстарий
зерна для своего стола из покупки булочника, плательщика обана,
то он может его получить, если он или его слуга придут туда
раньше, чем будет завязан мешок или корзина, если в этом мешке
или тележке 2 или больше секстариев зерна. Если же там не больше
трех мин6, парижский обыватель получит одну мину для своего
стола.
59. Парижские обыватели могут торговать и покупать рожь на
парижском рынке для своего стола в присутствии булочников,
плательщиков обана, при чем ни булочник, плательщик обана, ни
другие булочники не могут иметь доли в их покупке. Если парижский
обыватель, не булочник, захочет иметь долю, может ее иметь, если
придет до уплаты Божьего денье.
60. Если булочник, плательщик обана, лично или при
посредстве своих слуг захочет иметь долю в покупке булочника,
который не платит обана, следует, чтобы он пришел на рынок
раньше, чем сделка будет заключена между продавцом и покупателем.
61. Если парижский обыватель покупает зерно для перепродажи
и на рынок придет торговец зерном, булочник, плательщик обана,
или булочник, который не платит обана, и будет на рынке в момент
выбивания денье..., так же будут иметь право доли, как и другие,
которые будут при этом присутствовать. Если они не придут к
моменту выбивания денье, они не будут иметь доли, ни плательщик
обана и никто другой.
Разрешение булочникам свободной выпечки
По этому поводу согласились между собой парижские граждане и
говорят, что во времена короля Филиппа, доброй памяти, была
распря между парижским прево и парижскими булочниками из-за того,
что парижский прево хотел снести и уничтожить печи булочников, по
поводу чего булочники жаловались монсеньеру королю.
И с тех пор, с согласия и по воле монсеньера короля, было
постановлено, что каждый булочник может поставить печь в своем
доме, потому что каждый булочник платил монсеньеру королю 9 су 3
обола и еще теперь платит.
И еcли какой-нибудь клирик или мирянин отправит к
какому-нибудь булочнику cвое зерно, чтобы он cделал из него хлеб
(клирику или мирянину), булочник может это сделать
беспрепятственно. Булочники, не имеющие собственных печей, могут 274
идти (печь) в других печах, где им покажется лучше.
Кроме того, булочники могут ставить собственные печи безо
всякого препятствия и постоянно печь всякое печенье, где им
больше понравится, без штрафа.
Это постановление было сделано согласно приказу короля
Филиппа7.
Комментарии
1 Парижский ливр – 20 су, 1 су – 20 денье, 1 денье – 2 обола.
2 Один из сортов печенья.
3 Бланка Кастильская, мать Людовика IX, была регентшей
французского королевства в 1226-1236 и 1248-1252 гг.
4 Филипп II Август (1165–1223).
5 Мера длины (фут).
6 Буассо – около 13 литров, мина (парижская) – 6 буассов.
7 По-видимому, речь идет о Филиппе III Смелом (1270-1285).
Выверено по изданию: Социальная история средневековья. Т.II.
Деревня и город позднего средневековья. Под ред. Е.А.Косминского
и А.Д.Удальцова. М.-Л., Госиздат, 1927.
|
Статут парижских золотых дел мастеров |
СТР.
1. Кто хочет и знает ремесло, может быть в Париже золотых 297
дел мастером, с условием, чтобы он работал согласно обычаям и
установлениям цеха, которые таковы.
2. Ни один золотых дел мастер не может обрабатывать в Париже
золото, если оно не пломбировано парижской или лучшей пломбой;
эта пломба превосходит всякое другое золото, обрабатываемое на
земле.
3. Ни один золотых дел маcтер не может обрабатывать в Париже
cеребро, если оно не будет так же хорошо, как cтерлинг, или
лучше.
4. Золотых дел мастер может держать только одного
постороннего ученика; но из своей родни или родни своей жены,
дальний ли родственник или близкий, может иметь их столько,
сколько пожелает.
5. Ни один золотых дел мастер не может держать ученика,
близкого или постороннего, меньше 10 лет, если только ученик не
умеет заработать 100 су в год и издержки на свой стол.
6. Золотых дел мастер не может работать ночью, если это не
работа для короля, королевы, их детей, их братьев и для
парижского епископа.
7. Ни один золотых дел мастер не обязан платить кутюмов ни
за какую вещь, которую покупает или продает, относящуюся к его
ремеслу.
8. Ни один золотых дел мастер не может открывать свое
горнило в день Апостолов, если он падает не на субботу, кроме
одной мастерской, которую каждый, в свою очередь, открывает в
этот праздник и в воскресенье. И сколько тот, чья мастерская,
заработает, кладет в кассу братства золотых дел мастеров, куда
кладут денье в пользу бедных, накапливаемые золотых дел мастерами
при купле и продаже. И из всех денег этой кассы дают на Пасху
обед бедным больным парижского госпиталя.
9. Все вышеупомянутые постановления золотых дел мастера
поклялись выполнять и охранять хорошо и честно. И если в Париж
приезжает посторонний золотых дел мастер, он клянется исполнять
все эти постановления.
10. Парижcкие золотых дел маcтера оcвобождены от несения
ночной караульной службы, но они должны нести другие повинности,
которыми обязаны королю прочие граждане.
11. Следует знать, что достойные люди цеха выбирают двух 298
присяжных для охраны цеха. Эти достойные люди клянутся, что они
будут охранять цех хорошо и честно, согласно вышеупомянутым
обычаям и установлениям. Когда же эти присяжные окончат свою
службу, члены цеха не могут снова возложить на них обязанности
наблюдать за цехом ранее, чем 3 года спустя, если они по их
доброй воле не пожелают войти в эту должность.
12. Если трое присяжных найдут члена цеха, который работает
из плохого золота или плохого серебра и не хочет раскаяться, трое
присяжных приводят его к парижскому прево, и прево его наказывает
тем, что изгоняет его на 4 или на 6 лет, судя по тому, чего он
заслужил.
Выверено по изданию: Социальная история средневековья. Т.II.
Деревня и город позднего средневековья. Под ред. Е.А.Косминского
и А.Д.Удальцова. М.-Л., Госиздат, 1927.
