Билет 8. Монастырская система помощи и основные этапы развития монастырей (9 – нач.20 в.В.)

В 9 веке православие только призывается на Русь. Оно не имеет ни своих институтов, ни системы финансирования, ни священников. Все это берется под патерналистский контроль государства. Иными словами, на ранней стадии происходит идентификация власти и церкви. Государство берет на себя строительство монастырей, храмов, оно же готовит первых священников. Власть же определяет и клиентов, т.е. тех лиц, которым, по ее мнению, необходима помощь. К одним из ранних документов, регламентирующих деятельность монастырей, можно отнести устав купеческой организации князя Всеволода Мстиславовича. В уставе закреплялось право определенных лиц на призрение в старости. Имея более высокую культуру жизнедеятельности, монастыри представляли собой многофункциональную систему самоподдержки, где образовался особый тип самопомощи человеку, связанный с основными важнейшими сферами его жизни: общение, обучение, совместное проживание в общности, лечение, ведение хозяйства. Получив поддержку со стороны государства, окрепнув экономически, монастыри становятся центами благотворительности, выполняющие 4 основные функции: лечение, обеспечение неимущих, обучение, контроль. Начинается оформление ктиторской монастырской системы. Ее особенность заключается в том, что постригающийся в монашеский сан обязан приносить дар монастырю, что позволяло нести обильную и сытную жизнь в его стенах. Таким образом, система помощи через монастыри устанавливает определенные барьеры, где нуждающиеся должны быть субъектами обязательного призрения, но поддержку в той или иной мере литургической помощи получают те, кто имеет средства. Институт церкви превращается не только в носителя новой идеологии, но и новой философии помощи, основанной на христианских канонах милосердия. В этот период появляется первая институализированная форма защиты в виде приходов и монастырей, которые несут в себе различные функции от вспомоществования до лечения, от судебного делопроизводства до семейного и социального воспитания.

В 14-18 веках монастырская система помощи представляет два основных этапа развития монастырей:

1. Объединение земель вокруг монастырей в центральной части Руси (14-16вв.)

В XIV веке меняется характер монастырского управления. На смену ктиторским монастырям, основанным князьями и епископами, приходят монастыри-вотчины.

Ктиторские монастыри (более 200 лет) заложили основу «пансионной системы» поддержки не только для мужчин, но и для женщин. Многие русские княгини или их мужья специально строили монастыри для проведения оставшегося срока жизни в его стенах.

Монастыри-вотчины скупали земли и становились крупными земельными собственниками. Дополнительному их обогащению способствовали всевозможные вклады, дары и освобождение от пошлин со стороны князей, которые искали в лице церкви союзников.

Крестьяне шли в монастыри, ибо они освобождались от пошлин и податей, от юрисдикции местных властей. Именно приход работного люда делает монастыри сильными и изобильными.

Богатство монастырей приумножали и частные вклады — от церковной утвари до земельных наделов. Вклады жертвовались с различными условиями — с поминанием вкладчиков после смерти, с кормлением от их имени нищих и т. д.

Селившимся на монастырских землях «давалась свобода от податей на 10—20 лет» (остальные платили оброк и 12 видов дани). Таким образом, монастыри играли роль своеобразных страховых учреждений не только по случаю смерти, но и по старости. Внесение вклада было обязательным условием, чтобы иметь «страховой полис».

Однако постепенно желающим попасть за монастырские стены предлагалось вносить все большие и большие суммы, то есть устанавливалась своеобразная система «закрытого призрения».

Становясь крупнейшими собственниками, монастыри рано или поздно должны были столкнуться с государственной властью. Окончательное подчинение церкви государственной власти произойдет в XVIII веке. В этот период развивается государственное призрение. Оно создается на основе ограничения власти церкви, в том числе и в деле призрения.

2. Колонизация Севера (16-18вв.)

Целью объединения земель стало решение, прежде всего хозяйственных задач, превращение обители в самостоятельную феодальную вотчину. Во главе нового монастырского реформирования стояли Сергей Радонежский и митрополит Алексей. На смену ктиторским монастырям приходят монастыри-вотчины. Их более интенсивное развитие связано с тем, что они являются более открытыми системами помощи для нуждающихся людей. Основной функцией монастырей в этот перил становится поддержка вдов и сирот. Монастырско-вотчинская система приносит новые элементы призрения в стены монастыря: пожертвование некоторого дара в виде натурального продукта, собственности или денежного пожертвования. Находящиеся под патронажем монастыря получали ряд льгот и четкие границы защиты от произвола посадского и тысяцкого, которые часто нарушали размер налогов и пошлин. Со временем желающим попасть в монастырь предлагалось вносить все большие и большие суммы. Поэтому взносы за многих нищих людей платили сами монахи.

Стоит сказать, что в 19веке монастырская система помощи почти не развивалась, т.к. все больше и больше распространялась частная благотворительность. А к началу 20 века они и вовсе утратили свое значение в системе общественного вспомоществования.