Вопросы для самоконтроля.

1) Почему понятие бытия является исходным во многих философских учениях?

2) В чем состоит жизнеориентирующий смысл понятия “бытие”. Какие ориентации дает это понятие для познания и человеческой деятельности?

3) Охарактеризуйте основные сферы материального бытия. Укажите специфику каждой из этих сфер и их взаимосвязь между собой.

4) Дайте характеристику основных сфер духовного бытия. Объясните в чем заключается духовность человека и общества.

5) В чем состоит специфика человеческого бытия? Как вы понимаете мысль древнеримского философа Сенеки о том , что “тело является оковами и темницей души”?

6) В чем состоит суть антропного космологического принципа. Какие ориентации дает этот принцип для научного познания и понимания места человека во Вселенной?

7) Какие способы человеческого бытия выделяет Э. Фромм? К каким последствиям для человека и общества ведет выбор каждого из этих способов?

8) Какие потребности развития науки и философии явились причиной формирования понятий субстанции и материи? Какое значение имеют эти понятия для развития научной картины мира?

9) Охарактеризуйте основные события научной революции в физике на рубеже XIX - XX веков и объясните почему она вызвала кризис механистического материализма.

10) Объясните какие методологические ориентации для развития науки и философии вытекают из определения материи, данного В.И. Лениным?

11) Каковы основания классификации форм движения материи, предложенной Ф. Энгельсом? В чем состоит научная ценность этой классификации?

12) Сформулируйте и объясните закономерные взаимосвязи форм движения материи.

13) В чем состоит активность материи, и как эта активность проявляется на различных уровнях действительности?

14) Сформулируйте основные критерии активности личности и попытайтесь проанализировать свой характер и деятельность с позиции этих критериев.

15) Укажите основные условия, содействующих развитию самоорганизационных процессов в системах. В каких случаях эти условия содействуют прогрессивному развитию и в каких случаях - деградации систем?

16) Как называется наука о самоорганизации и каково ее значение для развития научного мировоззрения?

17) Какие представления лежат в основе субстанционального и реляционного подходов к пониманию пространства и времени. Какой из этих подходов дает более глубокое и точное понимание действительности?

18) В чем состоит новизна представлений, внесенных теорией относительности А. Эйнштейна в понимание пространства и времени?

19) В чем состоит качественная специфичность биологического и социального пространства и времени?

20) Какие жизненные и социальные ориентации дает философское осмысление понятий пространства и времени?

Литература

1. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени : истоки, эволюция, перспективы. М. 1982.

2. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1987. №9.

3. Гачев Г.Д. Европейские образы пространства и времени // Культура, человек и картина мира. М. 1987.

4. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.1986.

5. Зиновьев А.А. Посткоммунистическая Россия. М. 1996.

6. Классическое естествознание и современная наука / Ред. С.С. Митрофанова. Новосибирск. 1991.

7. Панарин А.С. Россия в циклах мировой истории. М. 1999.

8. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск. 1996.

9. Фромм Э. Иметь или быть? М. 1986.

1 Э.Г.Винограй. Основы общей теории систем. Кемерово. 1993.; Общая теория организции и системно-организационный подход. Томск. 1989.

1 Московченко А.Д., Петраченко Н.Ф., Сайганова С.С. - Философия. Томск. 1999. с. 5-7.

2 Там же. с.5.

1 Схоластика - способ мышления, оторванный от фактов, наблюдений, опыта, основывающийся на некритическом следовании авторитетам.

2 Челпанов Г. Введение в философию. М. 1912. с.12.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1991. с. 32-33.

1 Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М. 1980. с.16.

1 Основным вопросом философии, наиболее полно отражающим смысл ее поисков, является вопрос об отношении человека к миру. Этот вопрос включает проблему отношения мышления к бытию как одну из своих граней.

1 Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х т. Т. 2 М. 1983. с.104-105.

1 Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Mikkeli.1990

1 Франк С.Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж. 1956. с.14.

1 Бердяев Н.А. Дух и реальность// Философия свободного духа. М.1994. с. 456.

1Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии: философские основы мировоззрения. в 3-х ч. Ч.I. СПб. 1997. с. 24.

1 Сагатовский В.Н. Цит. работа. с. 22,27.

1 Сагатовский В.Н. Цит. работа. с. 27.

1 Фромм Э. Иметь или быть. М. 1986. С.45.

1 Гегель. Соч. Т. VIII. М.- Л. 1935. С. 10.

1 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. с.149.

2 Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.21. с.286.

1 Самоорганизация в природе. Вып. 2. Т. 1. Томск. 1998. с.123.

1 Гегель Г.В.Ф. энциклопедия философских наук. М. 1974. Т. 2. С. 47, 53.

1 Основы философии. Учебное пособие для ВУЗов./отв. ред.Е.В.Попов. М. 1997