19) «Салическая правда» как памятник раннефеодального права. Особенности регулирования имущественных отношений по «Салической правде».

"Варварскими правдами" называют раннефеодальные юридические кодификации германских народов - записи их обычного права. Наиболее известны Салическая правда, Рипуарская и Бургундская правды, составленные в V-VI веках н. э. Первоначально и греки и римляне называли варварами всякого чужака. Аристотель сближает понятия варвар и раб. "Правдами" принято называть указанные кодификации по аналогии с РП. Салическая правда. Первоначальный текст Салической правды, становление которой

происходило в период царствования Хлодвига, до нас не дошел. Наиболее древние

рукописи относятся к временам Пипина Короткого и Карла Великого. Салическая

правда выполняла роль судебника, то есть служила источником, которым

руководствовались должностные лица государства, в частности судьи, при отправлении

правосудия. Она представляла собой бессистемную запись разрозненных правовых

обычаев, отражавших пережитки родового строя, такие как изгнание из общины за

совершение преступления и др. Для норм правового памятника

характерны формализм и казуистичность. Формализм прослеживается в установлении

строгого порядка юридических действий, связанных с имволикой, ритуалами.

Нарушение этих действий, несоблюдение установленных нормами права ритуалов вело

к ничтожности (недействительности) того или иного действия. Так, закон требовал

в одном случае произнести строго определенные слова, в другом – сломать ветки

«мерой в локоть». Казуистичность норм уголовного права, зафиксированных

Салической правдой, не вызывает сомнения, ибо в них речь шла не об общих понятиях,

а о конкретных казусах (случаях). Хотя Салическая правда

включает нормы всех правовых институтов, для нее характерна неполнота,

фрагментарность. Вместе с тем Салическая правда отражает значимую роль, которую

играли в обществе религиозные установления, соседствующие с правовыми нормами

(применение в судопроизводстве клятв, ордалий для снятия обвинения с человека),

показывает процесс разложения родовых отношений, что связано с имущественным

расслоением общества, дает представление об общественном строе франков начала VI в.

Имущественные отношения. Нормы Салической правды закрепляли два вида

собственности на землю: общинную (коллективную) и общесемейную. В коллективной

собственности общины находились пастбищные земли и земли, занятые лесными

угодьями, в общесемейной – приусадебные участки и пахотные земли. О

существовании у франков общинной собственности свидетельствует титул «О

переселенцах». Пришелец мог оставаться в деревне лишь с согласия всех до

единого жителей села. Исполнение решения общинного суда о выселении чужака

производил граф. Однако если новоприбывший успевал прожить без протеста членов

общины один год и один день, он приобретал право на поселение по давности. О

существовании семейной собственности свидетельствует строгая ответственность

виновных за поджог или разрушение изгороди земельного участка, выделенного

семье. Земельный участок не подлежал купле-продаже. Закон допускал лишь его наследование

детьми по мужской линии. В конце VI в. стало возможным передавать

землю другим родственникам, в том числе дочерям и сестрам умершего. Это было

закреплено в эдикте короля Хильперика. В начале VII в. франки уже, без сомнения

получили право распоряжения как приусадебной, так и пахотной землей. Движимая собственность

находилась в личной собственности. Она свободно отчуждалась и передавалась по

наследству.