Закон единства и борьбы противоположностей

Противоречия различны по характеру и это находит своё отражение в следующих стихотворениях:

Рано утром, вечерком, поздно – на рассвете,

Тётка ехала верхом, развалясь в карете.

А за нею во весь дух, тихими шагами

Кот старался переплыть миску с пирогами.

Я скуп и расточителен во всём.

Я жду и ничего не ожидаю.

Я нищ и не кичусь своим добром.

Трещит мороз – я вижу розы мая.

Долина слёз мне радостнее рая.

Зажгут костер, и дрожь меня берёт,

Мне сердце отогреет только лёд.

Запомню шутку я и вдруг забуду,

Кому презренье, а кому почёт.

Я всеми принят, изгнан отовсюду…

Ф. Вийон. 1432

В первом стихотворении противоречия носят субъективный (формально-логический), во втором – объективный (диалектический) характер. Существование первого типа противоречий, когда человек неправильно мыслит, противоречит сам себе, признается метафизиками. А противоречия, которые, по утверждению диалектиков, пронизывают все природные, общественные и мыслительные процессы, ими отрицаются. Диалектики же считают, что источником любого развития является внутреннее противоречие. Это и есть формулировка закона единства и борьбы противоположностей. Отрицая противоречия, противоположности, метафизики невольно приходят к признанию внешнего источника развития, т.е. толчка извне. Диалектика же рассматривает движение как самодвижение.

«При первой концепции движения в тени остается самодвижение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне – бог, субъект, и т.п.) При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника «само» движения» (В.И. Ленин).

Противоположности – это противоположные стороны, тенденции единого целого. Противоречия – это пара противоположностей. Например:

Общественное бытие и общественное сознание

Базис и надстройка

Производительные силы и производственные отношения

Производство и потребление

Демократия и централизм

Общественные и личные интересы

Анализ и синтез

Индукция и дедукция

Умножение и деление

Сложение и вычитание

Извлечение корня и возведение в степень

Материя и сознание

Абсолютное движение и относительный покой

Материальное и идеальное

Прерывное и непрерывное

Конечное и бесконечное

Субъективное и объективное

Единичное и общее

Целое и часть

Причина и следствие

Возможность и действительность

Необходимость и случайность

Теория и практика

Теория и метод

Истина и заблуждение

Чувственное и рациональное

Научные понятия и художественный образ

Поэзия и проза

и так далее.

«Когда мы рассматриваем вещи в движении, в их изменении, в их жизни, в их взаимосвязи, мы сразу наталкиваемся на противоречия (находится в данном месте и не находится). Возникновение и разрешение противоречия и есть движение». «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д. без конца. В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов: не только явления преходящи, подвижны, текучи, отделены лишь преходящими гранями, но и сущности вещей тоже»

(В.И. Ленин).

Единичное, особенное и всеобщее

Единичное – индивидуальное, неповторимое.

Общее – то, что присуще многим предметам, явлениям, процессам.

Любое отдельное есть единство единичного и общего. Ни единичное, ни общее не существуют в чистом виде, утверждает диалектика. Например: Стасик Рамазанов – студент. Стасик Рамазанов – единичное, студент – общее. Стасик Рамазанов – студент – житель города Казани. В данном случае: Стасик Рамазанов – единичное, студент – особенное, житель города Казани – общее. В то же время понятие «студент» – общее по отношению к понятию «Стасик Рамазанов», но единичное по отношению к понятию «житель города Казани». Одно и то же понятие выступает в качестве единичного и общего. Это и есть диалектика в действии.

Реалисты утверждают, что общее существует самостоятельно, независимо от единичного, которое в своем существовании зависит от общего, порождается им и является чем-то второстепенным, временным, преходящим. Имеется в виду идея или Бог, порождающие природу.

Номиналисты считают, что общее не существует реально, в объективной действительности. Реальным существованием обладает лишь единичное. Общее же существует лишь в умах людей, в их сознании. Оно не что иное, как имя, название ряда единичных объектов. Направление, близкое к материализму, отрицающее, по сути дела, идеалы, абсолютные ценности.

Сущность и явление

Сущность представляет собой совокупность всех необходимых сторон и связей вещи, взятых в их естественной взаимозависимости.

Явление есть проявление этих сторон и связей на поверхности через всю массу случайных отклонений.

Сущность и явление принципиально отличаются. Сущность скрыта и непознаваема, нам доступно для восприятия только явление, считают агностики

Диалектики рассматривают противоположности как взаимодействующие, переходящие друг в друга. Поэтому в их понимании: Сущность является. Явление существенно (Гегель). Подробнее в теме «Познание».

Причина и следствие

Причина – это внутреннее противоречие предмета или явления, с необходимостью вызывающее изменения предмета. Изменения, которые возникают при этом, называются следствием.

Развитие любой науки начинается с поиска причин, в том числе и философии (поиски первоначала). Некоторые философы ищут причину вне вещи и неизбежно приходят к идеализму. Если причина данной вещи содержится в другой вещи, а причина другой вещи также не имеет собственной причины, то поиск причины делает процесс бесконечным. Таким образом, философ приходит к выводу, что причина – это Бог или причину вообще невозможно найти, значит ее нет, значит мир непознаваем. Гегель предлагает свое понимание причинно-следственной связи. По Гегелю причина и следствие связано между собой по принципу обратной связи, они воздействуют друг на друга, меняются местами (причина становится следствием, а следствие – причиной).

Детерминисты признают причинно-следственную связь. Лапласовский детерминизм – (это его крайняя степень) утверждает однозначную причинно-следственную связь, что работает только в классической механике. Индетерминисты отрицают наличие в мире причинно-следственных связей: «Все в мире случайно», – считают они.

Необходимость и случайность

Понятия необходимости и причинности очень близки, но это не одно и то же. Понятие «причинность» отражает обусловленность одних форм бытия другими, их генетическую связь. Понятие же необходимости отражает неизбежность появления тех или иных связей и свойств при соответствующих условиях.

Необходимыми называются те свойства и связи, которые имеют причину своего существования в себе, которые обусловлены внутренней природой элементов, составляющих явление. Свойства и связи, обусловленные внешними обстоятельствами, называются случайными. Необходимость реализует себя через ряд случайностей, – говорил Гегель. Необходимые наступают неизбежно. Случайные могут и не наступить. В одной системе событий явление может выступать как необходимое, в другой – как случайное, то есть любое событие и случайно и необходимо.

Спиноза отрицал случайность, говорил, что случайным мы считаем то, чего не знаем. То есть случайность субъективна, она существует только в нашем сознании. Отрицали случайность Кант, Демокрит, Необходимость отрицают те философы, которые не признают наличие причинно-следственной связи.

Часть и целое

Частью называется предмет, входящий в состав другого предмета, без которого не существует данное целое.

Целое представляет собой предмет, включающий в себя в качестве составных частей другие, органически связанные между собой предметы. Части получают свое определение только внутри целого, и только целое делает их частями, с другой стороны, только части составляют целое (Гегель). Целое есть синтез частей, а не арифметическая сумма. Часть сохраняет свою качественную определенность, обладает относительной самостоятельностью. Целое существует благодаря согласованному взаимодействию частей. Они зависят друг от друга. Если отдавать приоритет целому, то деформируются части и деградирует целое. Если отдавать приоритет частям, то целое может разрушиться. Например, семья, общество.

Содержание и форма

Содержание – совокупность всех взаимодействий и вызванных ими изменений. Форма относительно устойчивая система связей содержания. Аристотель форму отделял от содержания, рассматривал эти категории в чистом виде (Например, кувшин с водой. Кувшин – это форма, а вода – содержание). Форма, в его понимании, выступает как нечто внешнее по отношению к содержанию, как творец. Такое понимание приводит к идеализму. Форма и содержание находятся во взаимодействии, влияют друг на друга. Что является определяющим: форма или содержание? Эволюционное и революционное развитие общества, как в данном случае взаимодействуют форма и содержание?

Эстетов больше интересует форма, а прагматиков – содержание.

Содержание оформлено, форма содержательна (Гегель). Одно не существует без другого, они не только составляют единое целое, но и воздействуют друг на друга, способствуя дальнейшему развитие целого.

Все пары противоположностей в единстве составляют категориальную сетку (совокупность не основных законов диалектики), которую можно применить при рассмотрении, изучении любого явления. Например: Жучка – собака или Иван – человек. Эти объекты можно рассматривать не только через категории единичное и общее, но и через другие пары категорий: форма и содержание, причина и следствие, необходимость и случайность и т. д. Диалектика позволяет подняться с обыденного уровня и познать сущность более высокой степени, преодолеть односторонность видения, проанализировать множество вариантов и выбрать – оптимальный.

Контрольные вопросы:

1. Назовите хотя бы десять противоречий научного плана. Например:

Физика: электроны – позитроны; Притяжение – отталкивание.

Химия: ассоциация – диссоциация.

Биология: ассимиляция – диссимиляция.

Социум: базис и надстройка; производство и потребление.

Философия: субъективное и объективное; причина и следствие.

2. «Единство (совпадение, тождество, равнодействие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна как абсолютно развитие, движение» В.И. Ленин. Интерпретируйте это высказывание.

4. Две концепции развития. Диалектики и метафизики о развитии.

5. Выберите верное суждение:

1. Поскольку противоречия неизбежны и на смену одним приходят другие, то борьба с ними не имеет смысла.

1. Противоречия - двигатель развития, и поэтому они всегда полезны.

2. Цель нашей борьбы – разрешение всех противоречий.

3. Противоречия не преходящи, но для нас не безразлично, какой характер они носят (антагонистические или неантагонистические), каким способом разрешаются, насколько эффективно движут развитие.

6. Почему смешное смешно? – Оно основано на противоречии. Приведите пример смешного, основанного на противоречии. Примеры: Буратино утонул. Колобок повесился. Пошёл в армию, чтобы откосить от института.

7. Демократический централизм, национальное и интернациональное, личное и общественное. На примере этих противоречий покажите слабость метафизического подхода, ущербность ухода в крайности.

8. «Звонкая тишина», «Живой труп»,«Бессмертная жизнь», «Речка движется и не движется». Не алогичны ли такие словосочетания?

9. На какой вопрос отвечает закон единства и борьбы противоположностей? Приведите формулировку закона.

10.Дайте определение категориям: единичное, особенное и всеобщее; причина и следствие; необходимость и случайность; часть и целое; форма и содержание.