40 История политических и правовых учений
телем
и всеобщей подозрительности. Учитывая
недовольство широких масс легистскими
порядками, последователи Шан Яна
отказались от наиболее одиозных положений
и, наполняя легизм моральным содержанием,
сближали его с даосизмом либо
конфуцианством.
Во II—I вв.
до н.э. конфуцианство, дополненное идеями
легиз-ма, утверждается в качестве
государственной религии Китая. Школа
моистов постепенно отмирает. Даосизм,
переплетаясь с буддизмом и местными
верованиями, приобретает черты магии
и со временем утрачивает влияние на
развитие политической и правовой
идеологии.
Официальным
учением императорского Китая конфуцианство
оставалось вплоть до Синхайской революции
1911—1913 гг.
