- •1.Специфика философских проблем
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Исторические типы мировоззрения.
- •Мифология.
- •Религия.
- •4.Основные направления философии.
- •5. Структура и функции философии.
- •6.Общая характеристика античной философии
- •7. Основные проблемы досократовской философии.
- •8. Сократ, Платон, Аристотель.
- •1. Философский смысл учений Сократа
- •2. Учение Платона
- •3. Аристотель
- •9.Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •10.Общая характеристика философии Средневековья
- •Периодизация Средневековой философии
- •Патристика (II-VI век н.Э.)
- •Схоластика(VII-XIV)
- •11. Основные черты средневекового христианского мировоззрения.
- •12. Доказательства бытия Бога в философии Фомы Аквинского
- •13.Номинализм у.Оккама.
- •14.Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •15. Николай Кузанский и Джордано Бруно.
- •16. Общая характеристика философии Нового Времени.
- •17. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона. Индуктивный метод
- •18. Рационализм р. Декарта.
- •20.Общая характеристика немецкой классической философии.
- •1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •2. Философия канта
- •3. Философия гегеля
10.Общая характеристика философии Средневековья
В эллинистическо-римскую эпоху происходит формирование больших единых государств, в которых власть концентрировалась в руках определенных центральных органов, будь то единоличный правитель или республиканское правительство. С целью «поддержания единства» государственной мозаики, состоявшей из различных и недружественных этнических групп, правитель для усиления власти центра иногда изображался богоподобным. Исчезновение относительно независимых в политическом смысле малых обществ и тенденция к концентрации власти привели к возрастанию политического бесправия народа. В таких государствах, в дополнение к лишенным какой-либо власти свободным мужчинам и женщинам, существовали на грани физического выживания полностью бесправные рабы.
Люди обратились к поискам сверхъестественного в собственном внутреннем мире. Они искали решение проблем исключительно тяжелой жизни в религиозной сфере. Христианство обращалось к каждому. Оно провозглашало надежду для каждого. Вопреки политическому бесправию, материальному неблагополучию и физическим страданиям, вопреки злу и ослаблению силы характера, надежда существует для каждого. Земная жизнь, провозглашало христианство, является частью драматического исторического процесса, в конце которого каждого ожидает справедливое вознаграждение за страдания и несправедливости этой жизни. Превыше всего этого пребывает Бог-Отец, создатель мира, дух всемилостивый, всесправедливый и всеправедный.
Христианство сыграло огромную роль в развитии философской мысли. Оно внесло следующие новые идеи:
1) Идею «человека как центра всего»;
2) Идею линейности истории;
3) Представление о Боге как Личности и Творце.
Под теологией понимают богословие, то есть систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге, Его свойствах, качествах, признаках, деяниях, а также комплекс правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией (в данном случае христианством). Хотя теология не может обойтись без философского понятийного аппарата, она по сути своей отлична от философии. В пределах теологии как таковой философское мышление выполняет главным образом «служебную роль»,ибо оно только принимает, разъясняет, истолковывает «Слово Божие». Все это, конечно, весьма далеко от философии как свободного мышления о мире и человеке. Если в теологии мировоззренческая мысль ограничена рамками догматики, то действительная философия всегда плюралистична.
Главенствующей идеей христианского мировоззрения является идея Бога. Основными принципами философии Средневековья являются:
1. теоцентризм - центром мира является Бог;
2. монотеизм - единобожие;
3. теодицея - оправдание бога-творца в наличие зла на земле;
4. супранатурализм - все в мире имеет сверхъестественную природу;
5. сотериологизм - ориентация всей жизнедеятельности человека на спасение души;
6. ревеляционизм - принцип богооткровенности;
7. креационизм - сотворение мира Богом из ничего;
8. антропоцентризм - человек есть центр Вселенной, венец творения Бога;
9. провиденциализм - божественный замысел предопределяет историю людей как план спасения человека;
10. эсхатология - учение о конце мира;
11. символизм - нахождение скрытых символов в вещах для поиска утраченного единства;
12. экзегез - толкование религиозных текстов;
13. герменевтика - толкование любых текстов.