8. Классический период античной философии: философия Платона (учение об идеях, теория познания и социальная утопия).

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) был одним из основоположников идеализма. После смерти своего учителя – Сократа он основал собственную школу, названную Академией Платона (385 г. до н.э.) Он учил, что в основе мира лежат абсолютные идеи (эйдосы), производным от которых является мир чувственных вещей.

Идеи представляют некое божественное царство, в котором до рождения пребывают бессмертные души людей, созерцая истинно сущее. Соединяясь с телом, душа забывает то, что созерцала на небе. В процессе жизни, воспринимая материальные предметы, душа вспоминает то, что видела в мире идей.

Платон, как и Сократ, разрабатывает диалектический метод познания.

Важнейшей частью философии Платона является его учение о совершенном, идеальном государстве, в котором господствуют Благо, Нравственность, Справедливость и Законы. Такое государство он пытался осуществить и на практике. Удовлетворять потребности человек может только сообща, это первый мотив создания государства. Пытается создать модель идеального государства, основанием которого выступают Благо, Справедливость. Как достичь? Справедливость выводит из 3х частей души: разумная – правители философы. волевая – стратегии, воины, вожделеющая – производители. Им соответсвуют три добродетели: мудрость, храбрость, умеренность, справедливость для всех.

Выделяет четыре типа государств: тимократия (власть честолюбцев); олигархия (власть богатых); тирания; демократия (анархия).

Главный идеал – справедливость, но ее в принципе достичь нельзя даже с помощью демократии, полная свобода – это произвол – тирания толпы, тирания догматов, переходящая в тиранию одного, который со свободой кончает. Идеал – монархия или аристократическая республика.

9. Философия Аристотеля: учение о субстанции, теория познания, этика, учение о государстве

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), ученик Платона, ученый энциклопедист, воспитатель Александра Македонского, основатель логики, как средства рационального познания мира.

Полагая, что идея как сущность вещи не может находиться вне самой вещи, он подверг критике учение Платона за отрыв идей от вещей. Вещь, являясь единством материи и формы, возникает благодаря действию причины. Форма есть действительность того, возможностью чего является материя. Лестница форм ведет к высшей форме или «форме форм». Эта предельная форма есть бог – источник и Перводвигатель бытия.

Социально-политическое учение Аристотеля отличается от платоновского. Идеалом Аристотеля является государство, создающее оптимальные условия для выражения «природы человека». Человек - общественное и политическое существо. Его цель – счастье, достигаемое добродетельной жизнью, обучением и размышлением.

Аристотелем завершается расцвет древнегреческой философии.

Постепенно начинается ее упадок и кризис (I – V вв. н.э.). В этот период возникают и получают развитие пять философских направлений: 1) скептицизм, выражавший радикальное недоверие к миру; 2) перипатетизм, продолживший учение Аристотеля; 3) эпикуреизм, стремившийся найти жизненную опору для человека; 4) стоицизм, искавший счастье человека через его причастность к логосу; 5) платонизм, продолживший учение Платона и давший начало новому учению – неоплатонизму.