5.Народы Океании. Этнический состав, общественная структура. Религия, её различие в разных частях региона. Понятия маны и табу, их характеристика и параллели в других культурах.

Океания разделена на три больших региона: Микронезия («малые острова»), Меланезия (черные острова), Полинезия («множество островов»), находящихся в Тихом океане (Исследователи данных регионов – Васко Нуньес де Бальбоа, Д.Кук, У.Дампир, И.Крузенштерн и др.). Физический тип народов данных регионов разнообразен: меланезийцы – австралоиды, но некоторая схожесть есть с негроидами. Полинезийцы похожи на жителей Юго-Восточной Азии. Микронезийцы – смешанные (на юге меланезийские черты, на востоке полинезийские). В наши дни на островах Океании живут переселившиеся этносы со времен колоний: на Гавайях 90% - американцы, филиппинцы, японцы; на Фиджи – большинство составляют индийцы; в Новой Зеландии большинство населения – англичане. Во время посещения Океании европейцами, общественное развитие Океании было разным. В Меланезии в XIX в. имели место мужские союзы и «мужские дома», в которые женщины не имели право входить. Эти союзы могли становиться центром дружин, они также руководили обрядами инициации. На Соломоновых островах существовал институт Big Man («большого человека» называли mumi (мумии) – он должен был трудиться, экономить на себе, построить свой «мужской дом», устроить пир (очень щедрый); на пир он звал прежних «муми» и, если эти прежние «муми» не могли через год устроить пир богача, то от них переходили к победителю. Однако, на этом «большом человеке» была большая ответственность за племя и он себя всегда ограничивал). В Полинезии существовали более развитые вождества, называвшиеся «королевствами». В Новой Зеландии было очень развитое сословно – кастовое общество. Существовало три сословия: арики (перворожденные), рангатира (младшие по рождению) и варе (зависимые и рабы). Социальными единицами были: хапу (патриархальные общины), иви (племена) и вака (союзы племен). В Полинезии выделялись два сословия: жреческое и военное (на Таити только жрецы могли наложить табу; в Новой Зеландии вождь племени был и верховным жрецом. В Полинезии религия ярко проявлялась – существовали мифы, пантеон богов природы. Существовала система табу (ритуальные запреты). Табу мог налагать человек с самой высокой манной – жрец, очень редко вождь. С.Миронов постарался разъяснить значение табу и маны. Понятия мана и табу составляли суть мировоззрения маори. Мана давалась человеку после рождения специальным обрядом. С помощью маны маори могли влиять на все, что их окружало. Табу были своеобразными предупредительными знаками, а не запретами. Табу должны были ограждать от опасной энергии. Мана и табу позволяли существовать обществу. Важным стало появление нового вида маны — «мана маори». Теперь слово маори означало образ жизни, который связан с культурой коренных жителей Новой Зеландии. Если кто-то из маори хотел начать вести европейский образ жизни ему приходилось обращаться к тохунга, чтобы он провел соответствующий обряд. У мальгашей (основное население Мадагаскара, близкое к полинезийцам по языку и культуре), например, в разряд табу попали первые завезённые на остров лошади, кролики, европейские продукты, товары и даже лекарства. Эти табу держались недолго — всего лишь до выяснения сути новых явлений. По мере познания эти вещи осваивались сознанием туземцев и теряли сакральность. В Меланезии не было веры в богов (кроме духов) и касты жрецов. В их религии главную роль играла мана — безличная мистическая сила, присущая явлениям природы, духам, а также людям — но не всем: чем знатнее и богаче человек, тем больше его мана. Схожим понятием маны можно считать маниту у индейцев Северной Америки, китайское понятие дэ (благой силы) и даже «энергию» современных мистиков и либидо в описании К.‑Г. Юнга.