Тема: Трагедия "маленького человека" 24

Проблему "маленького человека" наиболее полно раскрывает русский писатель, поэт, критик Н.В.Гоголь. В повести "Шинель" драматург повествует читателю о Акакие Акакиевиче - бедном титулярном советнике из Петербурга. Он ревностно выполнял свои обязанности, очень любил ручное переписывание бумаг, но в общем роль его в департаменте была очень незначительна, из-за чего над ним нередко смеялись молодые чиновники. В своей трагедии кражи новой шинели герой не находит отклика помощи общества.

Тема: Национальная вражда 25

Проблема национальной вражды особенно остро поставлена в повести А. Приставкина «Ночевала тучка золотая». Автор показывает нам трагические события 40-х годов ХХ века, связанные с переселением детских домов на Кавказ, на территории, «освобожденные» от местных жителей – чеченцев. Месть людей, насильственно выселенных с земли их предков, обрушивается на ни в чём не повинных людей, в том числе на детей. Мы видим, как зверское убийство разлучает братьев-близнецов Сашку и Кольку Кузьменышей. Символично, что в конце повести Колька называет родным братом чеченского мальчика Алхузура. Так автор убеждает нас в том, все народы – братья, что гуманное человеческое начало сильнее зла, что власть, разжигающая национальную рознь, совершает преступление против человечности и человечества.

Проблема	Произведение, автор		Пример
Отношение толпы к людям, которые из нее выделяются 26 Есть ли у человека свобода выбора? 27 Зло, добро и художественная деятельность: 28 Счастье 29	Грибоедов «Горе от ума» Творчество Маяковского В.Закруткин "Матерь Человеческая" В.Распутин "Прощание с Матёрой" Акутагава Рюноскэ "Муки ада" А.И.Солженицын «Один день Ивана Денисовича»		Комедия «Горе от ума» Грибоедова. Чацкий – бунтарь, мятежник, поднимается против толпы., московского общества того времени. Ему дики и чужды их повадки, его изумляет мораль общества. Он не боится высказывать свое мнение. В монологе «А судьи кто?» раскрывается полностью его сущность. Проблема толпы в том, что они не умеют слушать и даже не хотят внимать истине. Они считают « истиной» заветы своих отцов- лицемеров, что уже давно изжили себя. Творчество Маяковского посвящено теме противостояния героя и толпы. Толпа - это пошляки, живущие бездуховно. Они не видят прекрасного, не понимают настоящего искусства. Герой одинок в своем мире. Он не уходит от толпы, не прячется, а смело бросает ей вызов, готов на борьбу с непониманием. Например, в стихотворения «А Вы могли бы?» проведена резкая черта между «я» и «вы». Главная героиня Мария, встретив раненого врага(немца) предстала перед нравственным выбором, убить его или не убить? за все совершенные их злодеяния, но это был мальчик, его крик "мама" остановил ее, героиня не смогла пойти на отчаяный шаг, сумела вовремя остановиться, поняв что ненависть, которая перехлестнула ее, ни к чему хорошему бы и не привела На берегу Ангару власти собрались строить платину, которая затопит близ лежащий остров, поэтому население должно было переехать в другое место. Главной героине старушке Дарье представляется право нравственного выбора: уехать, или же отстаивать свое право на счастье, на жизнь на родной земле. Создает психологический портрет старца-художника Есихидэ, очень известного в своих местах - в первую очередь, ужасным, асоциальным характером и соответствующими картинами. Единственное, что радует его глаза - единственная дочь. Однажды правитель заказал у него картину, изображающую Ад и муки грешников в оном. Старик согласился, однако при условии, что для большей реалистичности он увидит смерть женщины в падающей карете. Возможность ему такую предоставили, однако, как оказалось в последствии, женщиной той оказалась его собственная дочь. Есихидэ спокойно работает над картиной, однако по завершению оной, заканчивает жизнь самоубийством. Таким образом, оценивать искусство сквозь мораль стоит, однако оценка эта целиком зависит от собственно идеалов оценивающего субъекта. У Есихидэ была одна ценность - его дочь, которую из-за искусства он потерял. Результат - соответствующий. Счастье каждый понимает по-разному. Герой рассказа, например, А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» осознает себя «счастливым» потому, что не попал в карцер, получил лишнюю тарелку супа, не заболел, но главное то, что он радуется честному труду. Писатель восхищается терпением, трудолюбием русского человека, который верит в Бога и надеется на его помощь.
Честь		А. С. Пушкина "Капитанская дочка"	Героем с высокими моральными качествами является Петруша Гринев - персонаж повести А. С. Пушкина "Капитанская дочка". Честь свою Петр не запятнал даже в тех случаях, когда за нее можно было поплатиться головой. Это был достойный уважения и гордости высоконравственный человек. Он не мог оставить безнаказанным наговор Швабрина на Машу, поэтому вызвал его на дуэль. Швабрин - полная противоположность Гриневу: это человек, для которого понятия чести и благородства вовсе не существует. Он шел по головам других, переступая через самого себя в угоду своим сиюминутным желаниям. _____________________________________________
Нравственный выбор		Василь Быков «Сотников», «Обелиск»	Яркий пример нравственного выбора можно найти в произведении Василь Быкова «Сотников». Партизан Сотников, оказавшись перед выбором между жизнью и смертью, не побоялся казни и признался следователю, что он партизан, а остальные тут ни при чём. Ещё один пример можно найти в повести Василь Быкова «Обелиск»: учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.

http://cs10670.userapi.com/u13103343/doc/648a2733a0cb/3.pdf

АРГУМЕНТЫ ТЕЗИСЫ))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

В1

Способы словообразования | -

способ словообразования	теория	пример
приставочный	К исходному слову присоединяется приставка. При этом новое слово относится к той же части речи, что и исходное.	существительные: знак - признак,прилагательные: моральный - аморальный, местоимения: что - нечто, какой - кое-какой, глаголы: писать - переписать, наречия: всегда - навсегда
суффиксальный	К основе исходного слова присоединяется суффикс. Новое слово, как правило, является другой частью речи. Основа исходного слова иногда видоизменяется: друг - дружок	Записать - записка, безнаказанный - безнаказанность (существительные на -ость всегда образуются от прилагательных суффиксальным способом)
приставочно-суффиксальный	Заключается в одновременном присоединении приставки и суффикса к основе исходному слову	Рука - наручники, пара - напарник, английский - по-английски, грызть - огрызок, плотный - вплотную
бессуффиксный	Заключается в том, что от слова отбрасывается окончание или одновременно окончание и суффикс	синий - синь, повторить - повтор
сложение	Заключается в соединении в одном слове двух корней	сам + летать - самолет, птица + ловить - птицелов, а также мусоропровод, слаборастворимый и пр.

Способы словообразования могут быть морфологическими и неморфологическими (например, переход из одной части речи в другую). К морфологическим способам словообразования, то есть таким, при которых новые слова образуются с помощью приставок и/или суффиксов, а также путем сложения (целых слов, основ, начальных букв и пр.), относятся приставочный, суффиксальный, приставочно-суффиксальный, бессуффиксный и сложение. Рассмотрим каждый из них. В2 - самостоятельные части речи

Глагол | -

Различают глаголы переходные (способные иметь дополнение без предлога) и непереходные (неспособные иметь дополнение без предлога). Различают глаголы совершенного вида (отвечают на вопрос что сделать?) и несовершенного вида (отвечают на вопрос что делать?). Глагол имеет три наклонения: - изъявительное (делал, делает, сделает) - повелительное (возьми, отдай, оставь) - условное (хотел бы, пришел бы, сделал бы)

Прилагательное | -

Разряды прилагательных: - качественные (признаки и свойства предметов, которые могут выражаться в большей или меньшей степени; например, добрый: можно быть добрее, можно быть самым добрым, а вот, к примеру, быть кирпичнее или самым кирпичным довольно затруднительно) - относительные (как раз кирпичный, каменный и пр. Эти прилагательные не образуют степеней сравнения и, как правило, не имеют краткой формы) - притяжательные (отражают принадлежность предмета кому-либо: лисий, волчий, отцов,пушкинский и т.д.)

Причастие | -

Причастие может быть страдательным (действие совершается над предметом: покрытый,скрываемый (кем-то) и т.д.) и действительным (действие совершается самим предметом:падающий, сделавший и пр.).

Деепричастие | -

Деепричастие означает добавочное действие и бывает совершенного вида (например, (что сделав?) исчерпав, доделав, испекши, замахнувшись и пр.) и несовершенного (например, (что делая?) заплетая, подпрыгивая и др.).

Наречие | -

Виды наречий: 1. по значению выделяют наречия: - образа действия (как? каким образом?) Например, быстро, хорошо и др. - времени (когда? с каких пор? до каких пор? как долго?) Например, сегодня, утром, давно, зимой и др. - места (где? куда? откуда?) Например, вдали, наверху, домой, влево и др. - причины (почему?) Например, сгоряча, поневоле, сослепу и др. - цели (зачем?) Например, нарочно, назло и др. - меры и степени (сколько? во сколько? насколько? в какой степени/мере?) Например, очень, слишком, надвое, довольно и др. 2. наречия, которые не называют признаки действия, а только указывают на них: - указательные (здесь, там, тут, тогда и др.) - неопределенные (где-то, куда-то, как-то, кое-где и др.) - вопросительные (где, куда, как, зачем, когда, почему и др.) - отрицательные (нигде, никуда, никогда и др.)

Числительное | -

Виды числительных: - порядковые (первый, второй, десятый и пр.) - количественные: обозначающие целые числа (тысяча триста, два, восемнадцать и др.) обозначающие дробные числа (семь восьмых, три двадцать девятых, одна целая восемь сотых и т.д.) собирательные (двое, трое, семеро и пр.)

Местоимение | -

Разряды местоимений: - личные (я, ты, он, она, оно, мы, вы, они) - возвратное (себя) - притяжательные (мой, твой, его, ее, наш, ваш, их) - указательные (этот, тот, таков, столько) - вопросительные (кто? что? какой? который? чей? сколько?) - относительные (кто, что, какой, который, чей, сколько) - определительные (сам, самый, весь, всякий, иной, другой, каждый, любой) - отрицательные (никто, ничто, некого, нечего, никакой, ничей) - неопределенные (нечто, некто, некоторый, некий, несколько, кое-кто, кто-то, какой-нибудь и пр.)

Виды союзов: - сочинительные соединительные (и, да (= и), не только ... но и, также, тоже, и ... и, ни ... ни, как ... так и)  противительные (а, да (= но), но, зато, однако, однако же, все же) разделительные (или, или ... или, либо, либо ... либо, то ... то, то ли ... то ли, не то ... не то)  - подчинительные изъяснительные (что, чтобы, как)  временные (когда, лишь, едва)  целевые (чтобы, дабы, с тем чтобы) условные (если, если бы, коли)  уступительные (хотя, хоть, пускай) сравнительные (как, как будто, словно)  причинные (так как, так что) следствия (так что)

Предлог | -

Виды предлогов: - непроизводные предлоги без, в, до, для, за, из, к, на, над, о, об, от, по, под, перед, при, про, с, у, через, из-за, из-под - производные предлоги наречные предлоги (вблизи, внутри, вокруг, около) отыменные предлоги (вследствие, в течение, путем, в продолжение)  отглагольные предлоги (благодаря, включая, исключая, спустя, начиная (с))

Частица | 

Разряды частиц: - модальные частицы вопросительные (ли, неужели, разве) восклицательные (как, что за) ограничительные (только, лишь)  указательные (вот, вон)  усилительные (ни, ведь, все-таки, даже, же) уточняющие (именно, как раз)  - формообразующие частицы бы (для образования условного наклонения) пусть, пускай, да, давай, -ка (для образования повелит. наклонения) бывало, было (для образования особых форм прошедшего времени) - отрицательные частицы не ни

В3 Способы связи слов в словосочетании | -

Словосочетания строятся на основе подчинительной связи между словами. К способам подчинительной связи относятся согласование, управление и примыкание. Рассмотрим их все.

способ связи	теория	примеры
согласование	Зависимое слово стоит в той же форме, что и главное. При изменении главного слова зависимое меняется соответственно (синее небо - синего неба - синему небу и пр.).	синее небо, позолоченное кольцо
управление	Зависимое слово стоит при главном слове в определенном падеже (выключить (что?) свет). С изменением формы главного слова форма зависимого слова не изменяется (потерял ключ - потеряю ключ - потеряв ключ)	падали на ладонь, шел по дороге
примыкание	Зависимое неизменяемое слово связывается с главным только по смыслу.ИсключениеЕе/его подруга - примыкание	ездить верхом, оглядываться вокруг, подходить вплотную

В4 

Типы предложений по наличию и характеру главных членов | -

Типы предложений по наличию и характеру главных членов1. Двусоставные (есть и подлежащее, и сказуемое), например: Люблю отчизну я, но странною любовью. (М. Ю. Лермонтов) 2. Односоставные (есть только или подлежащее, или сказуемое), например: Люблю грозу в начале мая. (Ф. И. Тютчев)

Виды односоставных предложений | -

Виды	Правило	Пример
Назывные	Главный член – подлежащее, выраженное существительным в именительном падеже. Могут распространяться только согласованными и несогласованными определениями; могут содержать указательные частицы вон, вот	Великолепная погода! Вот ирека!!!ПримечаниеЕсли в предложении есть обстоятельство или дополнение, то одни учёные считают такие предложения двусоставными неполными (с опущенным вспомогательным глаголом), а другие – односоставными назывными.Сегодня жаркий день. У братаэкзамен.
Определённо-личные	Главный член – сказуемое, выраженное глаголом 1-го или 2-го лица в ед. или мн.ч. изъявительного и повелительного наклонений. Подлежащее в таких предложениях легко восстанавливается путём введения, подстановки личных местоимений я, ты, мы, вы	Спешу домой (1-е л., изъявит. накл.). Спешим в школу (1-е л. изъявит. накл.). Спешите в школу! (2-е л. повелит. накл.)
Неопределённо-личные	Главный член – сказуемое, выраженное глаголом 3-го лица мн. ч. наст. или будущего времени; прош. вр. мн.ч. Подлежащее в таких предложениях легко восстанавливается путём введения, подстановки личного местоимения они.	По радио объявляют посадку. (3-е л. мн.ч.). По радио ужеобъявили посадку (мн.ч., прош. вр.)
Безличные	Сказуемое в безличных предложениях не указывает и не может указывать на действующее лицо. Сказуемое выражается безличными глаголами, безличной формой личного глагола, словами нет, не было (не оказалось, не удалось и др.), неопределённой формой глагола, неопределённой формой в сочетании с безличным вспомогательным глаголом; словами состояния; краткими страдательными причастиями в форме среднего рода со словом быть или без него	Мне нездоровится (безличный глагол). Светает. (безличный глагол). Веет ветерком. (безличная форма личного глагола). Понаехало гостей. (безличная форма личного глагола ср. род., прош. вр.). Друзей нет. Эту дверь не открыть. Быть бычку на верёвочке. На озеро Ивану так ине пришлось съездить. Было жарко. Об экзаменах ужесообщено.

В5

Название		Правило		Примеры
Обособленные определения	Наиболее часто встречаются обособленные определения, выраженные причастными оборотами, прилагательными с зависимыми словами и существительными в косвенных падежах. Они могут быть согласованными и несогласованными, распространенными и нераспространенными.		Этот человек,тощий, с палочкой в руке, был мне неприятен.
Обособленные обстоятельства		Чаще бывают выражены деепричастиями и деепричастными оборотами.  Обособляться могут также обстоятельства, выраженные существительным с предлогом несмотря на.  Обособление других обстоятельств зависит от намерения автора: они обычно обособляются, если им придают особое значение или, наоборот, рассматривают как попутное замечание. Особенно часто обособляются обстоятельства с предлогами благодаря, вследствие, ввиду, за неимением, согласно, по случаю, в силу, вопреки.		Размахивая руками, он что-то быстро говорил.  Несмотря на все старания, я никак не мог уснуть. Вопреки прогнозу, погода стояла солнечная.
Обособленные дополнения		Из числа дополнений бывают обособленными очень немногие, а именно дополнения с предлогами кроме, помимо, исключая, сверх, помимо, включая.		Кроме него, пришло еще пять человек.

Название		Правило	Примеры
Уточняющий член предложения	Отвечает на тот же вопрос, что и другой член, после которого он стоит, и служит для уточнения (обычно он сужает объем понятия, выражаемого уточняемым членом). Уточняющие члены могут быть распространенными. Уточняющими могут быть любые члены предложения.			Егосообразительность, вернее быстрота реакции, поразила меня (подлежащее). Внизу, в тени,шумела река (обстоятельство).
Пояснительный член предложения	Называет то же понятие, что и поясняемый член, но другими словами. Перед пояснительными членами стоят или могут быть вставлены союзы именно, а именно, то есть, или (= то есть).			Последняя, четвертая часть романа заканчивается эпилогом.
Присоединительный член предложения	Содержит дополнительные разъяснения или замечания. Присоединительные члены обычно присоединяются словами даже, особенно, в особенности, например, главным образом, в частности, в том числе, и притом, причем, и, да, да и, да и вообще, да и только.			Над ним часто посмеивались, исправедливо.

В6 

Название вида	Определение	Примеры
Однородные придаточные	Как и однородные члены, имеют одинаковое значение, отвечают на один и тот же вопрос и зависят от одного слова в главном предложении. Между собой однородные придаточные могут быть связаны сочинительными союзами или бессоюзно (только с помощью интонации). Связь однородных придаточных с главным предложением называется однородным соподчинением.  * Следует иметь в виду, что при однородном соподчинении придаточных возможен пропуск союза или союзного слова во втором (третьем) придаточном	1) [Но грустно думать], (что напрасно была наммолодость дана), (что изменяли ей всечасно), (чтообманула нас она)...(А. Пушкин) — [глагол], (союз что), (союз что), (союз что)... 2) Дерсу сказал], (чтоэто не тучи, а туман) и (что завтра будет день солнечный и даже жаркий) (В. Арсеньев). — [глаг.], (что...) и (что...).  * (Где бодрый серп гулял) и (падал колос), [теперь уж пусто всё](Ф. Тютчев). — (где ) и ('), ['].
Неоднородные придаточные	Имеют разное значение, отвечают на разные вопросы или зависят от разных слов в предложении. Связь неоднородных придаточных с главным предложением называется параллельным подчинением.	(Если бы мне иметьсто жизней), [они не насытили бы всей жажды познания], (которая сжигаетменя) (В. Брюсов) — (союз если ), [ сущ.], (с.слово которая ).
Последовательные придаточные	Придаточные предложения образуют цепочку: первое придаточное относится к главному предложению (придаточное 1-й степени), второе придаточное относится к придаточному 1-й степени (придаточное 2-й степени) и т. д. Такая связь называется последовательным подчинением.  * При последовательном подчинении одно придаточное может быть внутри другого; в этом случае рядом могут оказаться два подчинительных союза: что и если, что икогда, что и так как и т. п.	[ Она пришла в ужас'], (когда узнала), (что письмо нёс отец) (Ф. Достоевский) — [ ], (с.когда глаг.), (с. что). * [Вода обрушиласьтак страшно], (что, (когда солдаты бежали внизу), им вдогонку уже летелибушующие потоки) (М. Булгаков). [ук. сл. так + нареч.], (что, (когда),').

Сложноподчинённые предложения с двумя или несколькими придаточными бывают двух основных видов:  1) все придаточные присоединяются непосредственно к главному предложению: однородные и неоднородные;  2) первое придаточное присоединяется к главному предложению, второе — к первому придаточному и т. д. (последовательные).

В7 

Грамматические средства связи: | -

Название	Определение	Примеры
Личные местоимения	Местоимения, указывающие на лицо, о котором идёт речь: я, мы, ты, вы, он, она, оно, они.		1. А я сейчас слушаю голос древнего ручья. Он воркует диким голубком. 2. Призыв об охране лесов должен быть обращён прежде всего к молодёжи. Ей жить и хозяйствовать на этой земле, ей и украшать её. (Л.Леонов). 3. Он неожиданно вернулся в родное село. Его приезд обрадовал и испугал мать.(А.Чехов)
Указательные местоимения	Местоимения, указывающие на конкретные реалии: такой, тот, этот и т.п.			1) Над посёлком плыло тёмное небо с яркими, иглистыми звёздами. Такие звёзды бывают только осенью. (В.Астафьев).  2) Далёким, милым дёрганьем кричали коростели. Эти коростели и закаты незабываемы; чистым видением сохранились они навсегда. (Б.Зайцев) – здесь средства связи и лексический повтор, и указательное местоимение «эти».
Местоимённые наречия	Являются не разрядом наречий, а разрядом местоимений. В этом случае наречие не называют признака, а только указывают на него, то есть на образ действия (так), места действия (там, здесь, тут, туда), время действия (тогда, тогда-то), причину (потому, поэтому), цель (затем).			Он [Николай Ростов] знал, что этот рассказ содействовал к прославлению нашего оружия, и потому надо было делать вид, что не сомневаешься в нём. Так он и делал (Л.Н.Толстой «Война и мир»).
Союзы(преимущественно сочинительные)	Сочинительные союзы связывают однородные члены предложения и равноправные, не зависящие друг от друга части сложного предложения: и, а, но, да, или, зато, также и др. Подчинительные союзы связывают части сложного предложения, если одна из них зависит от другой: что, чтобы, если, хотя, пока, словно, как, потому что и др.			1. Был май 1945 года. Гремела весна. Ликовали люди и земля. Москва салютовала героям. Ирадость огнями взлетала в небо. (А.Алексеев).  2. Всё с тем же говором и хохотом офицеры поспешно стали собираться; опять поставили самовар на грязной воде. НоРостов, не дождавшись чаю, пошёл к эскадрону. (Л.Н.Толстой)
Частицы	Разряд служебных слов для выражения различных смысловых оттенков отдельного слова в предложении или целого предложения: ведь, даже, же, только и т.п.			Расскажу я историю одну. Тольков вкратце.
Вводные слова и конструкции	Стилистически разнородны, широко распространены в книжных и разговорных стилях. В художественной речи они используются как выразительное средство: одним словом, итак, во-первых и др.			Молодые люди говорили обо всём русском с презрением или равнодушием и, шутя, предсказывали России участь Рейнской конфедерации. Словом, общество было довольно гадко. (А.Пушкин).
Синтаксический параллелизм	Одинаковое построение нескольких рядом расположенных предложений.			Уметь говорить – искусство. Уметь слушать – культура. (Д.Лихачёв)
Единство видовременных форм глаголов	Использование одинаковых форм грамматического времени, которые указывают на одновременность или последовательность ситуаций.			Подражание французскому тону времён Людовика XV было в моде. Любовь к отечествуказалась педантством. Тогдашние умники превозносили Наполеона с фанатическим подобострастием и шутили над нашими неудачами. (А.Пушкин) – все глаголы употреблены в форме прошедшего времени.
Неполные предложения и эллипсис	Отсылают к предшествующим элементам текста.			Хлеб режет Горкин, раздаёт ломти. Кладёт и мне: огромный, всё лицо закроешь. (И.Шмелёв)

Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования)  Мы часто задумываемся о том, какую пользу нам приносят те или иные наши действия. В зависимости от личных потребностей, особенностей характера, жизненных принципов мы отдаем приоритет либо духовному удовлетворению, либо материальной выгоде. Но есть виды деятельности, которые приносят нам пользу, как в моральном плане, так и в материальном.  В статье А. Ф. Лосева, известного русского философа, обсуждается как раз такой вид деятельности. Автор превозносит науку и просвещение, рассуждает о том, какие преимущества образование дает человеку.  В современном обществе очень важно быть образованным. Без образования трудной задачей становится не только поиск работы, но и анализ событий, происходящих вокруг человека, касающихся его самого. Сейчас во многих странах получение основного общего образования является обязательным, потому что без базовых знаний, получаемых в школе, невозможно жить в обществе.  В данном тексте А. Ф. Лосев акцентирует внимание читателя не на необходимости образования, а именно на духовном аспекте той выгоды, которую мы получаем от обучения. По его мнению, образование, как мотивированное стремлением к воспитанию в себе личности, так и обусловленное материальными потребностями, в любом случае приносит человеку «сладкие плоды» – моральное удовлетворение.  Я полностью разделяю мнение автора текста о том, что образованный человек чувствует себя нужным, приносящим пользу обществу. А это не может не стать причиной его духовного развития.  Моя точка зрения находит подтверждение в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья». Один из главных героев этого произведения, Дымов, врач по призванию, был по-настоящему предан своей профессии. Он спасал людей, рискуя своей жизнью, и принес себя в жертву ради общества. И на протяжении всего периода своей научной деятельности Дымов формировал свою личность, развивался духовно.  Еще одним наглядным примером может стать образ Базарова в произведении «Отцы и дети» другого русского классика – И. С. Тургенева. Жизненные принципы Базарова складывались в результате его увлечения науками. Он становился личностью, занимаясь медициной, проводя различные опыты.  Образование играет огромную роль в жизни каждого человека. Оно приносит нам «сладкие плоды» духовного удовлетворения и материальную выгоду. Но самое главное преимущество, которое дает человеку образование, – это, безусловно, фундамент для формирования личности, становления жизненных целей и принципов, развития духовной составляющей человека.

(По В. Солоухину) Человек и природа  Общество неразрывно связано с природой, под ее влиянием оно медленно, постепенно, но неизбежно складывалось. Так появился современный человек, ставший угрозой для окружающего мира, для природы, которая дала ему возможность существовать и развиваться.  Автор предложенного для анализа текста ставит перед читателем как никогда актуальную проблему взаимоотношений человека и природы. В. Солоухин недоумевает: почему человечество целенаправленно день за днем уничтожает свой собственный дом?  Для того чтобы показать читателю всю абсурдность сложившейся в современном мире ситуации, автор текста сравнивает нашу планету с космическим кораблем, а ее жителей - с космонавтами внутри этого корабля, сознательно разрушающими его. Он говорит о том, что нет никакой разницы между маленьким кораблем и огромной планетой: это "вопрос только размеров и времени".  В. Солоухин убежден: человек для планеты - своеобразная болезнь, каждый день наносящая ей непоправимый вред.  С автором текста невозможно не согласиться. Люди забывают о том, что природа - их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе.  Моя точка зрения находит подтверждение в романе И. С. Тургенева "Отцы и дети". Главный герой этого произведения, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: "Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник". Именно таким И. С. Тургенев видит "нового" человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести.  Современное общество начинает осознавать важность заботы о природе. Глобальное потепление, расширение территорий существующих пустынь и возникновение новых, дефицит энергетических ресурсов и другие проблемы, уже перешедшие в категорию международных, заставляют человека задуматься о том, где он будет жить через сто или тысячу лет. В связи с этим проводятся многочисленные конференции, на которых обсуждаются возможные пути выхода из экологического кризиса.  Человечество всегда будет зависеть от природы и ее состояния. На данном этапе обществу необходимо пересмотреть свое небрежное отношение к окружающему миру и перестать изо дня в день разрушать свой единственный дом. 

Сочинение.  Представьте себе ситуацию: родителям каждого новорождённого ребенка в роддоме сообщают, к чему он предрасположен и какие у него есть задатки. Человек сначала с подачи родителей, а затем и сам развивает свои таланты, а на другие «виды деятельности» не обращает внимания, так как заранее знает, что не добьется положительного результата. И так «шествует по жизни» каждый. Звучит настораживающее, не так ли?  Опасность «однобокого» развития человека заметила и Л. Серова. Она затрагивает очень актуальную проблему наследственности и самоформирования. Серова задает вопрос: полностью ли человек определен своим генотипом или у него есть шанс развить себя самому?  Особенно животрепещущей эта проблема стала в последнее время: благодаря развитию генетики человек может не только определить, но и «задать» предрасположенности и таланты. Очевидно авторское негодование: нам самим станет неинтересно жить, если мы будем знать все о своих задатках: все предначертано, нет возможности выбрать – многие страдали бы от чувства обреченности, а если каждому будут расшифровывать его геном – в человеке останется мало человеческого. «Жизнь подарена нам судьбой», - утверждает автор, и мы сами вправе этой жизнью управлять.  Позиция Л. Серовой очевидна: «В некоторой степени человек делает себя таким, каким он хочет быть, разумеется, в рамках ограничений, накладываемых внешней средой». То есть только сам человек способен реализовать то, что заложено природой. В подтверждение автор приводит примеры – жизни Ломоносова и Менделеева, которые своими силами достигли высот науки, начав буквально с нуля.  Трудно не согласиться с Л. Серовой, не случайно в русской литературе и в жизни так почитаем образ Лесковского Левши. Нигде не учась ремеслу, он сумел без микроскопа подковать блоху. Нет сомнения, что он сам развил свой талант. Никто не говорил Левше, что в его генотипе заложен или, напротив, не заложен подобный талант.  Также хотелось бы вспомнить о параолимпийских играх. Люди-инвалиды, вроде бы ограниченные природой в подвижности, находят в себе силы для занятий спортом и установления рекордов. Это ярчайшее доказательство того, что каждый способен к самоформированию и саморазвитию, что не все в человеческой жизни определено наследственностью.  «Терпение и труд всё перетрут», - гласит пословица. Действительно, надо не полагаться полностью на научный прогресс, а стараться сделать свою жизнь интересней в первую очередь для себя самого – тогда это будет Человеческая жизнь, и чем больше людей будет так жить, тем ярче и красочней будет наш мир.  (Л.СЕРОВА)

Мы часто задумываемся о том, какую пользу нам приносят те или иные наши действия. В зависимости от личных потребностей, особенностей характера, жизненных принципов мы отдаем приоритет либо духовному удовлетворению, либо материальной выгоде. Но есть виды деятельности, которые приносят нам пользу, как в моральном плане, так и в материальном.  В статье А. Ф. Лосева, известного русского философа, обсуждается как раз такой вид деятельности. Автор превозносит науку и просвещение, рассуждает о том, какие преимущества образование дает человеку. В современном обществе очень важно быть образованным. Без образования трудной задачей становится не только поиск работы, но и анализ событий, происходящих вокруг человека, касающихся его самого. Сейчас во многих странах получение основного общего образования является обязательным, потому что без базовых знаний, получаемых в школе, невозможно жить в обществе. В данном тексте А. Ф. Лосев акцентирует внимание читателя не на необходимости образования, а именно на духовном аспекте той выгоды, которую мы получаем от обучения. По его мнению, образование, как мотивированное стремлением к воспитанию в себе личности, так и обусловленное материальными потребностями, в любом случае приносит человеку «сладкие плоды» – моральное удовлетворение. Я полностью разделяю мнение автора текста о том, что образованный человек чувствует себя нужным, приносящим пользу обществу. А это не может не стать причиной его духовного развития. Моя точка зрения находит подтверждение в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья». Один из главных героев этого произведения, Дымов, врач по призванию, был по-настоящему предан своей профессии. Он спасал людей, рискуя своей жизнью, и принес себя в жертву ради общества. И на протяжении всего периода своей научной деятельности Дымов формировал свою личность, развивался духовно. Еще одним наглядным примером может стать образ Базарова в произведении «Отцы и дети» другого русского классика – И. С. Тургенева. Жизненные принципы Базарова складывались в результате его увлечения науками. Он становился личностью, занимаясь медициной, проводя различные опыты. Образование играет огромную роль в жизни каждого человека. Оно приносит нам «сладкие плоды» духовного удовлетворения и материальную выгоду. Но самое главное преимущество, которое дает человеку образование, – это, безусловно, фундамент для формирования личности, становления жизненных целей и принципов, развития духовной составляющей человека.

Каждый человек имеет собственное мнение о том, что хорошо и что плохо. Это принято связывать с большим количеством личных ассоциаций, с различиями в интеллектуальном и духовном развитии людей, со спецификой социальной обстановки вокруг них. Но есть такие явления, которые имели одинаковое значение для человечества во все времена. Одно из подобных явлений – благородство. Но благородство настоящее, основными проявлениями которого являются честность и сила духа, благородство, не выставляемое напоказ, как раз такое, о каком пишет автор данного текста. Ю. Цетлина волнует проблема истинного человеческого благородства, он рассуждает о том, какого человека можно назвать благородным, какие черты присущи данному типу людей. В наши дни благородный человек – большая редкость. Ведь благородные поступки – это деятельность, направленная, прежде всего на помощь людям, деятельность, основанная на чуткости к их проблемам. Ю. Цетлин в предложенном для анализа тексте приводит яркий пример поистине благородного человека – Дон Кихота. Через образ всем известного литературного героя автор статьи показывает, что желание бороться со злом и несправедливостью есть фундамент истинного благородства, та основа, на которой строится выдающаяся личность.  Ю. Цетлин считает, что «надо уметь при всех обстоятельствах оставаться честным, непоколебимым, гордым человеком», для которого, однако, характерны и гуманность, и великодушие. Я полностью согласна с мнением автора текста: благородного человека отличает искренняя любовь к людям, желание помогать им, способность сочувствовать, сопереживать, а для этого необходимо иметь чувство собственного достоинства и чувство долга, честь и гордость. Подтверждение моей точки зрения я нахожу в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Главная героиня этого произведения, Татьяна Ларина, была по-настоящему благородным человеком. Любовь всей ее жизни изначально оказалась безответной, и героине романа пришлось выйти замуж не по любви. Но даже когда ее возлюбленный, Евгений Онегин, рассказал ей о внезапно вспыхнувшем к ней чувстве, Татьяна Ларина не изменила своим принципам и холодно ответила ему фразой, уже ставшей афоризмом: «Но я другому отдана и буду век ему верна».  Другой идеал благородного человека был великолепно описан Л. Н. Толстым в романе-эпопее «Война и мир». Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое последний открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось многое пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты. Несмотря на то, что благородных людей с каждым десятилетием становится все меньше и меньше, я думаю, что благородство всегда будет цениться людьми, потому что именно взаимопомощь, взаимовыручка и взаимоуважение соединяют общество в одно нерушимое целое.

Телевидение... Оно прочно вошло в образ жизни каждого человека, и люди уже не представляют себе, как можно обходиться без ежедневного просмотра фильмов и передач.  Какое же влияние оказывает телевидение на познавательную и творческую активность человека, опасно ли оно? Эту проблему ставит перед читателями известный писатель и публицист В.Солоухин. Безусловно, социально значимый вопрос, волнующий автора, в наши дни является очень острым: люди, вместо того чтобы развивать свои способности и воображение, приобретать новые умения и навыки, предпочитают проводить свободное время перед голубым экраном. И это не может не вызывать тревогу у писателя. Он, приводя примеры из собственной жизни, помогает читателям по-иному посмотреть на проблему, оценить серьезность происходящего. Солоухин убежден: всеобщее увлечение телевизионными передачами формирует потребительское отношение к искусству и снижает познавательную и творческую активность человека. И я позицию автора полностью разделяю. Люди действительно стали более пассивными, телевидение негативно сказывается на интересе к искусству. Такой же точки зрения придерживаются и многие современные публицисты. Так, например, В.Кутырев в одной из своих статей называет телевидение даром данайцев, то есть мнимым, иллюзорным благом, который таит в себе угрозу. Тех, кто часами сидит перед экраном, публицист называет "невольниками на галерах". Кутырев, как и Солоухин, видит отрицательное влияние многочисленных телевизионных каналов и передач на деятельность человека и его культуру. Подтверждают это мнение и психологи, утверждающие, что длительный просмотр сериалов наносит огромный вред развитию подростка или ребенка. Дети, проводящие досуг у экрана, отличаются замкнутым характером. Им, как правило, бывает трудно находиться в компании сверстников, так как они стеснительны и пассивны, не проявляют интереса к играм и забавам, не имеют увлечений. И очевидно, поднятая автором проблема еще долго будет сохранять свою жизнеспособность, ведь последствия изобретения телевидения весьма неоднозначны.

В данном тексте автор поднимает проблему человеческой духовности. Несомненно, эта проблема высоконравственная. В 21 век, век информационных технологий, она актуальна, как никогда. Цитируя А.С.Пушкина, С.Соловейчик пытается настроить читателя на серьёзный разговор, чтобы доходчиво и последовательно объяснить истинное значение понятия «духовная жизнь». Автор считает, что синонимом духовности является в некоторой степени интеллигентность – не уровень образованности, а богатство внутреннего мира человека. С.Соловейчик доказывает нам: посещение театров и выставок, чтение книг не есть духовная жизнь. Духовность – это стремление к чему-то высокому, выходящему за рамки обыденной жизни. Я согласна с автором в его определении «духовности». По-моему, сила духа - это и есть основа духовной жизни. «Духовный человек» находится в постоянном поиске истины и красоты, правды и справедливости… Образование и искусство для него – лишь способ укрепить собственную веру в вечные ценности, Тяга к знаниям – ответ его духовным стремлениям. Люди же, лишённые этого нравственного стержня (силы духа), видят в книгах, театре, кино только способ весело провести время, к чему-то большему они не стремятся. А зачем? В подтверждение своих слов хочу упомянуть героев романа Е.Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый нумер», по сути своей, являлся математиком. Но умом всё и ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? А вот Алешка, герой рассказа А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключённых. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот. Пока существуют вот такие Алёшки в книгах и в реальной жизни, человечество будет тянуться за ними к истине, добру, вере… Нужно только попытаться выйти за круг бытовых забот и подумать о чём-то большем…

Все мы родились в одной стране, здесь же живем, вы вырастаем. Все мы знаем историю нашей страны гордимся ею. Но самое чудесное, когда наши души наполняются особым чувством – патриотизмом. Автор предложенного для анализа текста рассуждает о скрытой теплоте патриотизма, рассказывает о простых, но в, то же время глубоких его проявлениях. В.Некрасов называет его силой, более могущественной, чем оружие и техника, стратегия и организованность. Несомненно, патриотизм во все времена был двигателем, ведущим к победе. Боевой дух, желание не допустить вторжения врага на свою землю и любовь к ней совершали, и будут совершать чудеса. Но часто это великое чувство проявляется в небольших деталях, песнях, речах простых солдат, трогательно и нежно. Об этом и говорит автор. Я полностью согласна с В.Некрасовым в том, что патриотизм – необыкновенно и чудесно. Это захватывает изнутри, наполняет чем-то неосязаемым и меняет людей полностью. Возможно, не каждый человек сможет обезвредить террориста или подорвать вражеский танк. Но он может совершать маленькие подвиги, вдохновляя других. Моя точка зрения находит подтверждение во многих литературных произведениях. В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» один из главных героев, Пьер Безухов, хочет быть полезен в борьбе с неприятелем. Он не обучен военному делу и не подготовлен к сражениям, но то, что Пьер не остался в тёплом и чистом доме, а как простой солдат пошёл в самый центр битвы – это и есть его патриотизм. Другие герои романа, семья Ростовых, пожертвовали своим имуществом и богатством, дав тем самым шанс раненым солдатам выбраться из горящей Москвы. И ведь такие поступки мог совершить каждый! Иногда человек, уезжая из своей страны на долгое время, всё равно возвращается обратно. Природа, люди, особый дух народа – без этого всего не может выжить настоящий патриот. Так многие русские писатели и художники, словно магнитом притягивались в Россию во время заграничных путешествий. Я думаю, пока в наших душах живёт теплота патриотизма, это сильное и в то же время нежное чувство, то будут существовать добродетели: любовь, сострадание, взаимовыручка. Ведь всё начинается с любви к своей стране, а уже потом распространяется на всех вокруг.

Какие чувства и переживания рождаются в душе человека при виде природы? Этот вопрос отражает проблему, рассмотренную в своей статье известным публицистом В. А. Солоухиным.  Проблема, выдвинутая автором, была и будет актуальна во все времена, так как человек и природа это одно целое, неотъемлемая часть друг друга. Хотя позиция автора не выражена явно, логика текста убеждает читателя в том, что автор склонен к тому, что красота природы помогает человеку ярче воспринимать окружающий мир, благотворно влияет на его душу, побуждает к творчеству. Я считаю, что не найдется ни одного человека, не поддерживающего позицию автора, так как мнение публициста очевидно и не должно вызывать сомнений в своей правдивости. Я не являюсь исключением и полностью поддерживаю автора. Моя точка зрения находит свое отражение в стихотворении русского классика, поэта Ф. И. Тютчева «Летний вечер», где поэт говорит о наступлении вечера и отражении этого в природе и человеке: «река начала течь полней», грудь человека – «дышать легче и вольней». У человека и природы наступает время отдыха, время накопления сил.  В подтверждение своей точки зрения можно также взять всем известные факты: творческие люди, чтобы вдохновиться, остаются наедине с природой; люди, уставшие от дневной суеты, также стремятся остаться наедине с природой, а она, в свою очередь, дает им сил, успокаивает, воодушевляет. В. Солоухин, рисуя нам прелесть того неба, которое можно наблюдать лежа на траве, хочет донести до нас то, что прекрасное рядом, и не нужно где-то его искать, достаточно только посмотреть на вещи другими глазами.

Представьте себе ситуацию: родителям каждого новорождённого ребенка в роддоме сообщают, к чему он предрасположен и какие у него есть задатки. Человек сначала с подачи родителей, а затем и сам развивает свои таланты, а на другие «виды деятельности» не обращает внимания, так как заранее знает, что не добьется положительного результата. И так «шествует по жизни» каждый. Звучит настораживающее, не так ли?

Опасность «однобокого» развития человека заметила и Л. Серова. Она затрагивает очень актуальную проблему наследственности и самоформирования. Серова задает вопрос: полностью ли человек определен своим генотипом или у него есть шанс развить себя самому?

Особенно животрепещущей эта проблема стала в последнее время: благодаря развитию генетики человек может не только определить, но и «задать» предрасположенности и таланты. Очевидно авторское негодование: нам самим станет неинтересно жить, если мы будем знать все о своих задатках: все предначертано, нет возможности выбрать – многие страдали бы от чувства обреченности, а если каждому будут расшифровывать его геном – в человеке останется мало человеческого. «Жизнь подарена нам судьбой», - утверждает автор, и мы сами вправе этой жизнью управлять.

Позиция Л. Серовой очевидна: «В некоторой степени человек делает себя таким, каким он хочет быть, разумеется, в рамках ограничений, накладываемых внешней средой». То есть только сам человек способен реализовать то, что заложено природой. В подтверждение автор приводит примеры – жизни Ломоносова и Менделеева, которые своими силами достигли высот науки, начав буквально с нуля.

Трудно не согласиться с Л. Серовой, не случайно в русской литературе и в жизни так почитаем образ лесковского Левши. Нигде не учась ремеслу, он сумел без микроскопа подковать блоху. Нет сомнения, что он сам развил свой талант. Никто не говорил Левше, что в его генотипе заложен или, напротив, не заложен подобный талант.

Также хотелось бы вспомнить о параолимпийских играх. Люди-инвалиды, вроде бы ограниченные природой в подвижности, находят в себе силы для занятий спортом и установления рекордов. Это ярчайшее доказательство того, что каждый способен к самоформированию и саморазвитию, что не все в человеческой жизни определено наследственностью.

«Терпение и труд всё перетрут», - гласит пословица. Действительно, надо не полагаться полностью на научный прогресс, а стараться сделать свою жизнь интересней в первую очередь для себя самого – тогда это будет Человеческая жизнь, и чем больше людей будет так жить, тем ярче и красочней будет наш мир. Это не только несправедливо по отношению к ним, но и вредно, опасно для самого общества. Бедняки, нищие, не имеющие необходимого образования и надежд на будущее, готовы пойти за всяким, кто пообещает им лучшие условия жизни. Этим людям нечего терять, поэтому они – «пороховой погреб» под любой страной, который может взорваться в любую минуту.

А ведь каждый из них при других условиях мог бы стать хорошим специалистом и трудиться на благо своей страны, в каждом из них, как писал Антуан де Сент-Экзюпери в «Планете людей», «мог быть убит Моцарт».

«Упражняется ли милосердие в нашей жизни?» - задает нам вопрос автор, с самого начала заявляя актуальную для него проблему и приглашая читателя задуматься: действительно, «есть ли постоянная принуда для этого чувства?».

Писатель приводит в качестве примера цитату из стихотворения А.С. Пушкина «Памятник», в последней строке которого Д. Гранин видит «прямой призыв к милосердию». Автор утверждает, что именно Пушкин положил начало развитию темы «милости к падшим» в таких произведениях, как «Пир Петра. Первого», «Капитанская дочка», «Выстрел», «Станционный смотритель», позднее же эта тема получила продолжение в творчестве «Гоголя и Тургенева, Некрасова и Достоевского, Толстого и Короленко, Чехова и Лескова». В тексте Даниила Гранина часто встречается такое средство выразительности, как ряды однородных членов. В приведенной выше цитате автор использует этот прием, чтобы показать, насколько широко рассматриваемая им проблема отражена в произведениях подавляющего большинства русских писателей XIX века. В следующем абзаце мы видим ряд однородных определений: «… обращение писателей к героям униженным и оскорбленным, сирым, убогим, бесконечно одиноким, несчастным, к падшим…». Эти эпитеты взаимно усиливают друг друга, и автору удается выразить глубочайшую степень униженности, одиночества «падших героев».

Позиция самого Д. Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – «необходимость настоятельная, труднооценимая», он обращается к традициям русской классической литературы, чтобы проследить развитие темы милосердия и сострадания от Пушкина до наших дней.

Я согласна с автором в том, что сегодняшняя литература должна осознать необходимость воспитания чувства сострадания, «возвращения к нему» в современном мире, ставшем более жестоким с течением времени. Чтение русской классической литературы – прекрасный способ эстетического и духовного воспитания, самосовершенствования человека как личности и как члена общества. Особое внимание, как мне кажется, необходимо уделять изучению русской литературы в школе, поскольку именно в детском, юношеском возрасте закладываются основы нравственности и морали и от этого зависит, каким человек будет в дальнейшем, какой жизненный путь он выберет.

Однако я не вполне принимаю гранинское прочтение образа Сонечки Мармеладовой, героини романа Достоевского «Преступление и наказание». Гранин представляет ее как одну из множества «сирых» и «убогих», включает в ряд персонажей, к которым в произведениях русских классиков проявляется сострадание. Но у разных авторов – разные взгляды и разные образы героев, и это надо учитывать. Если в «забитом ничтожнейшем чиновнике» - станционном смотрителе – мы, несомненно, видим «человека с душой благородной, достойной любви и уважения», то в образе Сони Мармеладовой, как мне кажется, читатель «открывает» прежде всего не «оскорбленную, сирую, убогую, несчастную» девушку, а человека удивительной души – щедрой, всепрощающей, способной к бескорыстной христианской любви, человека необычайно сильного духовно и безгранично верящего в добро и справедливость. Соне не нужно милосердия со стороны окружающих, ибо она сама – воплощение милосердия и любви к ближнему.

Итак, литература наша действительно не имеет права «отказаться от пушкинского завета», особенно сейчас, когда «век» вновь обещает стать «жестоким».

Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования) Мы часто задумываемся о том, какую пользу нам приносят те или иные наши действия. В зависимости от личных потребностей, особенностей характера, жизненных принципов мы отдаем приоритет либо духовному удовлетворению, либо материальной выгоде. Но есть виды деятельности, которые приносят нам пользу, как в моральном плане, так и в материальном.  В статье А. Ф. Лосева, известного русского философа, обсуждается как раз такой вид деятельности. Автор превозносит науку и просвещение, рассуждает о том, какие преимущества образование дает человеку. В современном обществе очень важно быть образованным. Без образования трудной задачей становится не только поиск работы, но и анализ событий, происходящих вокруг человека, касающихся его самого. Сейчас во многих странах получение основного общего образования является обязательным, потому что без базовых знаний, получаемых в школе, невозможно жить в обществе. В данном тексте А. Ф. Лосев акцентирует внимание читателя не на необходимости образования, а именно на духовном аспекте той выгоды, которую мы получаем от обучения. По его мнению, образование, как мотивированное стремлением к воспитанию в себе личности, так и обусловленное материальными потребностями, в любом случае приносит человеку «сладкие плоды» – моральное удовлетворение. Я полностью разделяю мнение автора текста о том, что образованный человек чувствует себя нужным, приносящим пользу обществу. А это не может не стать причиной его духовного развития. Моя точка зрения находит подтверждение в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья». Один из главных героев этого произведения, Дымов, врач по призванию, был по-настоящему предан своей профессии. Он спасал людей, рискуя своей жизнью, и принес себя в жертву ради общества. И на протяжении всего периода своей научной деятельности Дымов формировал свою личность, развивался духовно. Еще одним наглядным примером может стать образ Базарова в произведении «Отцы и дети» другого русского классика – И. С. Тургенева. Жизненные принципы Базарова складывались в результате его увлечения науками. Он становился личностью, занимаясь медициной, проводя различные опыты. Образование играет огромную роль в жизни каждого человека. Оно приносит нам «сладкие плоды» духовного удовлетворения и материальную выгоду. Но самое главное преимущество, которое дает человеку образование, – это, безусловно, фундамент для формирования личности, становления жизненных целей и принципов, развития духовной составляющей человека. Сочинение №2 (по тексту Ю. Цетлина о благородстве) Каждый человек имеет собственное мнение о том, что хорошо и что плохо. Это принято связывать с большим количеством личных ассоциаций, с различиями в интеллектуальном и духовном развитии людей, со спецификой социальной обстановки вокруг них. Но есть такие явления, которые имели одинаковое значение для человечества во все времена. Одно из подобных явлений – благородство. Но благородство настоящее, основными проявлениями которого являются честность и сила духа, благородство, не выставляемое напоказ, как раз такое, о каком пишет автор данного текста. Ю. Цетлина волнует проблема истинного человеческого благородства, он рассуждает о том, какого человека можно назвать благородным, какие черты присущи данному типу людей. В наши дни благородный человек – большая редкость. Ведь благородные поступки – это деятельность, направленная, прежде всего на помощь людям, деятельность, основанная на чуткости к их проблемам. Ю. Цетлин в предложенном для анализа тексте приводит яркий пример поистине благородного человека – Дон Кихота. Через образ всем известного литературного героя автор статьи показывает, что желание бороться со злом и несправедливостью есть фундамент истинного благородства, та основа, на которой строится выдающаяся личность.  Ю. Цетлин считает, что «надо уметь при всех обстоятельствах оставаться честным, непоколебимым, гордым человеком», для которого, однако, характерны и гуманность, и великодушие. Я полностью согласна с мнением автора текста: благородного человека отличает искренняя любовь к людям, желание помогать им, способность сочувствовать, сопереживать, а для этого необходимо иметь чувство собственного достоинства и чувство долга, честь и гордость. Подтверждение моей точки зрения я нахожу в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Главная героиня этого произведения, Татьяна Ларина, была по-настоящему благородным человеком. Любовь всей ее жизни изначально оказалась безответной, и героине романа пришлось выйти замуж не по любви. Но даже когда ее возлюбленный, Евгений Онегин, рассказал ей о внезапно вспыхнувшем к ней чувстве, Татьяна Ларина не изменила своим принципам и холодно ответила ему фразой, уже ставшей афоризмом: «Но я другому отдана и буду век ему верна».  Другой идеал благородного человека был великолепно описан Л. Н. Толстым в романе-эпопее «Война и мир». Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое последний открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось многое пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты. Несмотря на то, что благородных людей с каждым десятилетием становится все меньше и меньше, я думаю, что благородство всегда будет цениться людьми, потому, что именно взаимопомощь, взаимовыручка и взаимоуважение соединяют общество в одно нерушимое целое.

Военное время всегда ложится тяжким бременем на плечи простого народа. Нашему поколению повезло: об ужасах кровопролитных войн начала двадцатого века мы знаем только из учебников по истории и рассказов очевидцев того времени, одним из примеров которых является приведенный фрагмент воспоминаний Михаила Михайловича Пришвина. С первых строк отрывка автор своим примером подтверждает, что в сложное время невозможно оставаться равнодушным и безучастным к судьбам соотечественников: являясь военным корреспондентом, он, тем не менее, помогал в работе военным санитарам. Но его метод в оказании помощи раненому необычен: здесь имеет место быть не рациональный медицинский подход, но душевная поддержка. Автор стал свидетелем удивительной картины: на его глазах сама Матушка-природа в своем вечернем одеянии помогла исцелиться, казалось, смертельно раненому мальчику. И что особенно интересно, так это то, что пришвинскую "голубую стрекозу, летающую над заводью", можно сопоставить с надеждой, которая, как известно, умирает последней. В свою очередь хочу сказать, что какими бы наивными ни казались завершающие слова в отрывке, именно они более всего близки моему мировоззрению. Именно в этих словах автора завуалирована суть надежды. Ведь если бы не было таковой, разве смогли бы победить врага герои повести Бориса Васильева "А зори здесь тихие"? Разве смог бы советский летчик-ас А.Маресьев, потеряв обе ноги, вернуться в ряды действующих летчиков? Очевидно, что душа существует благодаря надежде: надежда, возможно, является самой тканью души. Как говорил еще известный всему миру Омар Хайям: "Пока жив, лишь надежда меня и целит! "

Что означает слово «честь» для современного человека? Устарело ли это понятие? Над этим вопросом задумывается автор данного текста - Д. Гранин. Он затрагивает очень важную проблему- проблему сохранения в современном мире понятия «честь». Понятие чести не может устареть, хотя многие люди в наше время заменяют слово «честь» словом «принципиальность», « человека чести» называют «человеком принципов». Д Гранин считает, что чувство чести - это чувство собственного достоинства, оно не может устареть: это нравственный стержень человека. Понятие чести нельзя заменить никакими другими словами. Честь дается человеку однажды. Вместе с именем. Ее нельзя ни возместить, ни исправить, ее можно только беречь. В пословице говорится: «Береги платье снову, а честь смолоду». Я полностью согласна с точкой зрения автора. Человек создан не только для того, продолжить свой род или построить дом, а для того, чтобы принести в мир и подарить окружающим его людям как можно больше добра и благодеяния. В этом и заключается смысл слов «достоинство» и «честь». Великий мыслитель Аристотель говорил «Честь- это награда, присуждаемая за добродетель» Доказательством моей точки зрения служит пример из русской классической литературы. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Свидригайлов, узнав о мерзком поступке Лужина, разоблачает его. Он считает делом чести раскрыть глаза всем присутствующим на то , что Сонечка Мармеладова не воровка , и что опозорить ее не удастся. В качестве второго доказательства можно привести эпизод, связанный со. Второй Мировой войной. Немцы подговорили уголовника за большое денежное вознаграждение сыграть роль известного героя сопротивления. Его посадили в камеру с арестованным подпольщиком, дав ему задание выведать секретные сведения. Но уголовник, ощутив заботу незнакомых людей, поняв, что они патриоты, отказался от жалкой роли доносчика, за что и был расстрелян. Таким образом, данная проблема актуальна во все времена и это счастье для нас, если есть такие люди, которые не равнодушны к ней. Итак, понятие чести нельзя считать устаревшим, несовременным, так как каждый человек должен обладать определенными принципами, убеждениями, быть верен долгу. Если нас будут окружать честные принципиальные люди, то жизнь вокруг нас станет намного лучше.