
- •1)Предмет,объект и задачи философии. Философия как форма мировоззрения.
- •2)Основные формы мировоззрения(мир,наука,религия)
- •3)Основные предпосылки становления античной философии.
- •4)Основные характеристики античной философии (этапы)
- •5)Постановка проблемы первонач. В Милетской школе
- •6)Проблема первонач. Фалеса и Анаксимена.
- •7)Апейрон у Анаксимандра
- •8)Принцип становления у Гераклита
- •9)Философия числа у Пифагора и пифагорийцев
- •10)Основные характеристики Элейской школы
- •11)Бытие Парменида
- •12)Учение об атомах Демокрита
- •13)Апории Зенона
- •14)Софийсты.Философия учения Горгия(за что критиковали,за что хвалили)
- •15)Сократ.Этическое учение Сократа
- •16)Социально-философские взгляды Платона
- •17)Учение об идеи Платона
- •18)Теория познания
- •Вопрос 18
- •19)Учение о 4 причинах у Аристотеля
- •20)Проблема сущности у Аристотеля
- •21)Ум-перво двигатель у Аристотеля
- •22)Социально-философские взгляды у Аристотеля
- •23)Учение о душе
- •24)Общая характеристика процесса созидательной работы
- •25)Общая характеристика философии эпохи эллинизма
- •26)Учение стоиков.Стоицизм
- •27)Учение скептиков
- •28)Учение Эпикура(эпикурейцы)
- •29)Общая характеристика философской эпохи средневековья
- •30)Философия патристиков
- •31)Учение Фомы Аквинского
- •32)Учение Аврелия Августина о душе
- •33)Философия Схоластов.
26)Учение стоиков.Стоицизм
Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику
Логика Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем.
высказывания:
1. Если есть A, то есть и B. A есть. Следовательно, есть и B.
2. Если есть A, то есть и B. Но B не существует. Следовательно, нет и A.
3. A и B не могут существовать одновременно. A есть. Следовательно, В не существует.
4. Существует либо A, либо B. A существует. Следовательно, В не существует.
5. Существует либо A, либо B. В не существует. Следовательно, A существует.
Стоики полагают, что необходимо вскрывать происхождение каждого слова Стоики представляют мир живым организмом, управляемым имманентным божественным законом логосом.
Согласно стоицизму, всё существующее — телесно, и различается только степенью «грубости» или «тонкости» материи. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении
В центре теологии стоиков находится логос
Логос неразрывно связан с материей. Он находится в смешении с ней; он целиком пронизывает, формирует и образует её, созидая тем самым космос.
).Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие (адиафора). Во времена империи учение стоиков превратилось в своего рода религию для народа. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.
27)Учение скептиков
Скептиками, называются вообще те философы, которые высказывали свои суждения не в точной и определенной форме, но с известным сомнением и нерешительностью;. На воззрения Пиррона, первого скептика, имели большое влияние учения Демокрита и Анаксарха. на двух положениях: 1) что никакое объективно невозможно знание и что поэтому именно 2) истинная мудрость может состоять только в умении руководствоваться в жизни определенными практическими правилами, младшие С. отрицали возможность объективного знания и в теоретических вопросах не высказывали определенного суждения, но заходили еще далее в оспаривании древнейших и новейших философских учений, преимущественно стоиков, строя свои доводы против возможности точного знания на определенных формулах доказательств (??????).
28)Учение Эпикура(эпикурейцы)
Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах истины.
В канонике Эпикура выделяют также вторичные критерии истины, такие как «предвосхищение» (пролепсис), «претерпевание» (патхэ) и «образный бросок мысли».
«Претерпевание» — патхэ — это скорее критерий отношения к вещам, чем критерий истины.. Согласно Эпикуру, «истинно только то, что доступно наблюдению или уловляется броском мысли», а «главным признаком совершенного и полного знания является умение быстро пользоваться бросками мысли» (епиболами)[1].
Учение о природе («физика»)
Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами (в «междумириях»), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. [править] Аксиология
«Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», — утверждал философ.
[править] Учение об обществе и человеке
Девиз Эпикура: «Живи уединённо!».
Общество, по Эпикуру, возникло из договора между живущими уединённо и руководствующимися естественным правом людьми.
Что касается человеческой речи, Эпикур указывал на связь развития речи с условиями среды проживания человека. В частности, полагал, что в различных географических местностях люди под воздействием одних и тех же вещей издавали различные звуки (за счёт различного влияния среды на человеческие легкие). Таким образом первые слова, произносимые людьми, были различными, а потому стали различными и языки[1].
Человек есть результат биологической эволюции.
Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.
Душа человека умирает вместе с телом