01 семестр / Разное / Всё, что может понадобиться / РИТУАЛЫ ВОССТАНИЯ В Ю-В АФРИКЕ

²⁶ См. мой очерк: M. Gluckman. The Kingdom of the Zulu of South Africa // African Political Systems. См. также мою статью: The Lozi of Barotseland in North-Western Rhodesia // Seven Tribes of British Central Africa. L., 1951.

²⁷ См., например: F. Kern. Kingship and Law in the Middle Ages. Oxford, 1948. Керн подчеркивает скорее не роль восстания в политическом процессе, а правовое ограничение, накладываемое на короля и на право подданных на сопротивление. См.: J. E. A. Jolliffe. The Constitutional History of Medieval England. N. Y. - L., 1948, p. 155-165.

²⁸ Относительно вопросов, поднятых в последних параграфах, см.: S. F. Nadel. A Black Byzantium (Nupe). L., 1942, p. 69 ff.; а также I. Schapera. The Political Organization of the Ngwato of Bechuanaland Protectorate // African Political Systems, op. cit.; K. Oberg. The Kingdom of Ankole in Uganda // ibid.; A. I. Richards. The Political System of the Bemba Tribe // ibid.; M. Gluckman. The Kingdom of the Zulu of South Africa // ibid.; M. Gluckman. The Lozi of Barotseland in North-Western Rhodesia, op. cit., p. 23 f.; M. Gluckman. Succession and Civil War among the Bemba // Rhodes-Livingston Journal. No. 16, December 1953; H. Kuper. An African Aristocracy, op. cit., p. 88 ff. Керн (F. Kern. Kingship and Law in the Middle Ages, op. cit.) также подчеркивает “отсутствие... строгого права на трон за кем-либо из индивидуальных членов правящей династии” в раннем средневековье, особенно в Германии. Отсюда возникает вопрос о том, нет ли каких-нибудь систематических социальных изменений, связанных с появлением единственного ясно определяемого наследника трона.

²⁹ Эта проблема обстоятельно анализируется в моей статье: M. Gluckman. Social Aspects of First-Fruits Ceremonies among the South-Eastern Bantu, op. cit. Д-р Купер тоже подчеркивает этот важный момент: H. Kuper. An African Aristocracy, op. cit., p. 224. См. также: Y. A. Junod, op. cit., v. II, p. 10: “Хотя никакое табу не мешает владельцу поля поесть зеленого маиса, когда ему этого захочется, Мбоза утверждает, что люди, у которых зеленый маис появился раньше, чем у других жителей деревни, не позволяют себе полакомиться этой ценимой пищей раньше других: “Это вызвало бы в них зависть”. Этот довод, возможно, и лежит в основе табу лума. Более того, они боятся упустить возможность разделить свою удачу со всеми своими друзьями!” См. также: A. I. Richards. Land, Labour and Diet in Northern Rhodesia. L., 1939, p. 374 f.

³⁰ N. B. У свази королева-мать принимает руководящую роль в церемонии вызывания дождя, а король ее просто сопровождает; он - лидер в обрядах первых плодов.

³¹ Д-р С. Карк, руководивший Центром охраны здоровья в Южном Натале, сообщает об этом в неопубликованных рукописях. См. также: S. G. Lee. Some Zulu Concepts of Psychogenic Disorder // South African Journal for Social Research. 1951, p. 9-16; M. Kohler. The Izangoma Diviners // Ethnological Publications of the South African Department of Native Affairs. Pretoria, No. 9, 1941; B. J. F. Laubscher. Sex Custom, and Psychopathology. L., 1937.

³² См.: Introduction // African Political Systems, op. cit., p. 16 ff.

³³ См.: M. Gluckman. The Lozi of Barotseland in North-Western Rhodesia, op. cit., p. 45-46. Там дается общий обзор этой темы.

³⁴ См. мою статью: M. Gluckman. Les Rites de Passage // M. Gluckman (ed.). Essays on the Ritual of Social Relations. Manchester, 1962.

³⁵ Ibid., p. 23 f.

³⁶ Вольный перевод из: A. Delegorgue. Voyage dans l’Afrique Australe. 2 vols. Paris, 1847. Vol. II, p. 237.

³⁷ См. выше цитату из Делегорга. Сравните с тем, каким образом в Африке сбор по случаю жертвоприношения становится для людей подходящим поводом для того, чтобы излить свои горечи и признаться в своих дурных намерениях. Они и в самом деле должны это делать, дабы быть в дружелюбных отношениях со своими собратьями; этого требует ритуал. См., например: M. Fortes. The Dynamics of Clanship among the Tallensi, op. cit., p. 98; H. A. Junod, op. cit., p. 160.

³⁸ См. ссылку выше в примечании 33. У лози, имеющих развитый механизм выражения оппозиций в государстве, эти ритуалы отсутствуют.

* M. Gluckman. Rituals of Rebellion in South-East Africa // M. Gluckman. Order and Rebellion in Tribal Africa: Collected Essays. London, 1963, p. 110-136, 256-260. Перевод В. Г. Николаева.

* Я выражаю признательность д-ру Купер, а также директору Международного Африканского института за разрешение подробно цитировать ее работу “Африканская аристократия”. Д-р Купер высказала ряд замечаний по поводу моего описания церемонии и внесла в него ценные дополнения. Она считала, что мне следует особо подчеркнуть кое-какие моменты, которые я вынужден был опустить ввиду ограниченного объема статьи; они приводятся в примечаниях 16 и 17.