Глава 3. Общие должности всех учителей.

№27. Каждый учитель должен иметь книгу... в которую записывает учеников, в его разряд вступающих или из других разрядов к нему переводимых.

№28. Они должны всех в классы их приходящих учеников и учениц обучать, не требуя от них никакой платы за обучение. При самом же обучении не должны они пренебрегать детей бедных родителей, но всегда иметь в памяти, что они приуготовляют члена обществу.

№30. Во время учебных часов иметь им месячный список ученического прилежащих пред собой, по образцу, в «Руководстве учителям 1 и 2 классов» находящихся, и в оном отмечать отсутствующих, у которых на другой день спрашивать о причине небытия, и требовать, дабы они от родителей или родственников своих приносили свидетельства, что не были действительно за нуждой или за болезнью. В случае же частых отлучек наведываться точнее у родителей их или опекунов самим или через других, для чего дети их в училища не приходят, полученный ответ записывать.

№31. При преподавании учения не вмешивать учителям ничего постороннего и до учебного предмета не касающегося, ниже что-либо предпринимать, чем бы продолжение учения или внимание учеников могло остановиться.

№32. Стараться всеми силами, дабы ученики, преподаваемые им сказывать, а иногда и на доске написать нарочно с ошибками, чтобы чрез то узнать, понимают ли они исправно сказанное, примечают ли ошибки и умеют ли их поправить.

№ 33. Все учителя должны во всем сообразоваться предписанному способу преподавания, и не употреблять иных книг, кроме устава сем назначенных. А как учителя 1и 2 классов обязаны еще по изданному им руководству исполнять все предписанные в оном правила во всякой точности, так равномерно должны и все прочие ваших классов учителя поступать по оному же: что касается до сохранения общего школьного порядка и должностей учительских, то есть наблюдать все то, что в оном руководстве в части третьей о звании, качествах и поведении учителя, а в четвертой о школьном порядке находиться.

№34. Нам паче же требуется, чтобы учителя подавали учащимся своим собственным поведением и поступками примеры по благочестию, добронравию, дружелюбию, избегая перед ним как в словах, так и на деле всего того, что причинить, может соблазн или подать повод к суеверию.

№35. Если учителю за болезнью или по другой какой-нибудь причине в классе быть не можно, то заблаговременно доносить о том директору или смотрителю для принятия потребных мер к назначению между тем другого, дабы учащиеся праздны не были: и в таком случае должен другой учитель по назначению директора или смотрителя заступать безоговорочно место другого.

№36. Вообще требуется, чтоб учителя друг другу помогали делом и советом, и сказывали пред учениками должное друг другу уважение, как в главных народных училищах, так и в малых до не пренебрегают отнюдь учителя высших классов учителей нижних, да и не унижают преподаваемых ими предметов пред учениками или людьми посторонними: либо все учителя и учебные предметы суть равно нужны части одной цели: напротив чего, и учителя нижних классов должны учтивотом своим предварять тех учителей, которые наукой их превосходнее.

№37. Учителям живущим в училище, запрещается в другом месте, кроме училища, выключая, однако же, случаев и отсутствия по законным нуждам: равным образом не дозволяется им, кроме воспитанников и представленных к ним в услужение, оставлять у себя ночевать и жить посторонних чужих людей без уведомления о том начальников своих.

№ 38. Всем учителям дозволяется содержать у себя воспитанников по своему благо рассуждению и преподавать им частые наставления сверх учебных часов.

№39. При открытых испытаниях, которые производит по окончании каждого учебного течения удобнее ныне признается перед Новым годом и перед Петровским днем, поступать в прочем, как в главе 5 части 4 «Руководство учителям 1 и 2 классов» предписано. Каждый учитель должен представить директору или смотрителю список учеников своего класса по образцу, приложенному под главу 5 и испытывать из преподаваемых им предметов учения по назначению директора или смотрителя, а, наконец, имена прилежных и благонравных учеников прочитывать.

№40. Учитель должен подать директору список тем ученикам, которых он намерен перевести по окончании открытого испытания в высший класс, и испытывать их еще порознь в присутствии директора и того учителя, которые должны перейти в следующий класс. (С. 74-77) Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. / Сост. Егоров С.Ф. - М., 1974.

А. А. Бестужев

О воспитании

«Законы воспитания, - говорит Монтескью, - суть первые приемлемые впечатления: и поскольку они приуготовляют нас к гражданской жизни, то каждое семейство должно быть управляемо по правилам великого семейства, все в себе заключающего».

Следовательно, необходимо нужно, чтобы во всяком государстве воспитание юношества было сохранено и совмещено с природою, с предначертанием и с правилами правительства.

Воспитание общественное есть единое только средство к восстановлению всего того, что относится к истинному просвещению…

Привычка от самого детства жить в таких летах, в которых побудительные причины к разделению редки, скоры и удобоприходящи, укрепит общее соединение, приобучит взирать граждан друг на друга как на части одного целого, как на детей одного отца, как на членов одного семейства… «Приучась чувствовать нужду в равных себе, во взаимных забавах, летам их свойственных, они привыкнуть быть внимательными и благодарными…

…они научатся подвергать волю свою воле других, быть кроткими, прилежными, чувствительными, благодетельными, ненавидящими упрямство, презирающими исступление гнева и научатся ограничивать пределы естественного побуждения к свободе. Тут соревнование откроет дарования, ибо награждения воздадутся за отличные достоинства, чего в домашнем воспитании никак провести не можно.

…но нельзя, однако, не поверять детей своих воспитанию частному семействам знатным и вместо добродетельным, где отец относительно чад должен быть владыка, судия, законодатель, и в сии ограждения законы уже не вступают. (С. 417-419) Антология пед. мысли России ХVIII в. М., «Педагогика», 1985 г.

Е. П. Дашкова

О смысле слова «воспитание»

Прадеды наши называли воспитанием то, когда они выучат детей своих псалтыри и считать по счетам; после чего просвещенному своему сыну в награждение дарили киевского тиснения Часовник; но учили при том к царю верности, к закону повиновения, твердого наблюдения данного слова ил обещания; …

Деды наше воспитание понимали уже несколько иначе. Ябеда их поощрила детей своих учить Уложению. Скоро потом артикул за сказкою, Бовы-королевича читался. Наконец, и арифметикою не все пренебрегали.

Отцы наши воспитать уже желали нас как-нибудь, только чтоб не по-русски и чтоб чрез воспитание наше мы не походили на россиян…

Просвещение в вельможе несчетную пользу обществу приносит, поелику подчиненные ему будут им отличаемы не за подлые от них к нему услуги или таканье, но за достоинство и исправность в возложенном на них служении (С. 283-287) Антология пед. мысли России ХVIII в. М., «Педагогика», 1985 г.

Н. И. Новиков

О воспитании и наставлении детей

Воспитание имеет три главные части: воспитание физическое, касающееся до одного тела; нравственное, имеющее предметом образование сердца, то есть образование и управление натурального чувствования и воли детей; и разумное воспитание, занимающееся просвещением или образованием разума. Все сии три части вывели мы из правила, положенного всеобщим и последним предметом воспитания, то есть:

«Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами».

Каждая из сих трех частей имеет особенные свои правила, положения и действия, без которых не может она хорошо быть исполнена и которые впоследствии предложим мы по принятому здесь разделению.

Научайте их мыслить основательно. Не учите их тому только, что какая-либо вещь существует и такие-то имеет свойства и действия; но также наставляйте их, сколько соразмерно их понятию, и в том, для чего вещь сия такова, а не инакова, и для чего имеет она сии свойства и действия. Притом никогда по лености или самолюбию не требуйте от них, чтоб они верили во всем одним вашим словам и чтоб почитали они изречения ваши беспогрешными.

Посему при всем, чему вы их научаете, показывайте им употребление того, которое они для себя и для других делать могут и должны.. Научайте их смотреть на все с практической стороны и при всех способных случаях производить то в действо. Преимущественно ж и беспрестанно старайтесь научать их судить право о цене вещей...

…Обязанность родителей воспитывать детей своих как можно лучше основывается на должностях их детям, государству и самим себе.

Из сего следует, что достижение подлинной главной цели воспитания должно заключать в себе купно исполнение должностей. А как, наконец, все должности родителей детям состоят в том, чтоб сколько возможно споспешествовать благополучию детей, должность же государству в отношении к детям их есть та, чтоб в оных доставить ему полезных граждан, то явствует, что благополучие детей и польза их государству составляют существенные части предмета воспитания.

…Главный предмет воспитания… чтоб образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами. (С. 289-295) Антология пед. мысли России ХVIII в. М., «Педагогика», 1985 г.

Н.И. Новиков

О всеобщей и последней цели воспитания и

о частях его.

Об образовании разума

Образовать разум, или дух, детей называется вперять в них справедливые представления о вещах и приучать их к такому образу мыслей и рассуждения, который соразмерен истине и посредством которого могли бы они быть мудрыми. Человек с помощью разума своего может представлять себе не только то, что в нем самом происходит, но что и вне его.

Сколь важно то чтоб он в то время, когда начинает оказывать и употреблять сии силы, в употреблении их так был управляем, чтоб научить делать оное справедливейшим и самолучшим образом. И в сем и состоит образование разума детей. На пути, по которому достигают они до познания истины, нужен или благоразумный и опытный вождь, который бы не только остерегал их от всех распутай и в случаи совращения возвращал, но и начал бы их стремиться прямо к своей цели. Разум их должен быть не только упражнением и обогащением разными познаниями, но и так упражняем, чтоб они мало-помалу приобретали способность исследовать и разбирать то, что они знать желают, удобно отличить истинное от ложного и при сих исследованиях и рассуждениях следовать всегда надежнейшим правилом и по кратчайшим идти пути. Сие делается посредством того, когда при всех случаях учат их примечать, справедливо или несправедливо они мыслили и рассуждали и для чего то делали; также, когда общие с ними и соразмерно их возрасту думают рассуждают, исследуют, сомневаются или решают.

Дело, о котором я говорю весьма трудно, но можно облегчить сие дело и трудиться с благополучнейшим успехом в образовании разума детей и воспитанников, когда родители, гофмейстеры и наставники будут наблюдать следующие правила.

Первые правило есть: не погашайте любопытство детей ваших или питомцев. Когда дети о чем-нибудь спрашивают или не довольствуются первым ответом, то обычно по невежеству, либо бодрости, либо лености, или угрюмости приказывают им молчать и попрекают их. Обыкновенно говорят тогда: «Детям не надобно все знать». Сие справедливо только от части. Бесспорно, должны они учиться скромности, а особливо тогда, когда находятся в сообществе чужих людей. Они должны отвечать на их вопросы не одними только угрюмыми словцами: да или нет, но таким образом, чтоб они действительно научились тому, что узнать желают, и чтоб то крупно принесло им удовольствие.

Второе правило: упражняйте детей ваших или воспитанников в употреблении чувств; научите их чувствовать справедливо. Чем много различнее, справедливее и полнее сии представления, тем более может дух упражняться в размышлении и тем удобнее и безопаснее может он подниматься к высочайшим и всеобщим познаниям. Водите их в дома и житницы крестьянина, в работные дома художников и рукодельцев; показывайте и там как обрабатываются много различные богатства земли, как приготовляются они к употреблению для пользы и удовольствия людей.

Третье правило: остерегайтесь подавать детям ложные или не довольно точно определенные понятия о какой-нибудь вещи, сколько бы им была она маловажна. Гораздо лучше не знать им совсем многих вещей, нежели несправедливо оные себе представлять; гораздо лучше вам совсем отрекаться ответствовать или на некоторые их вопросы, нежели давать двусмысленный и недостаточный ответ.

Четвертое правило: не учите детей ни чему такому чего они по возрасту своему или по недостатку других предполагаемых притом познаний разуметь не могут.

Пятое, не менее важное: старайтесь не только умножить и распространить их познание, но и сделать его основательным и верным.

Приучайте так, чтобы они признавали бы учения ваши за истинное не по уважению к вам, но по вашим доводам.

И только родители или надзиратели его виноваты, бывают в том, когда иначе научается дитя мыслить. (С. 77-87) Хрестоматия по истории школы и педагогики в России / Сост. Егоров С.Ф. - М., 1974.

А. А. Проколович-Антонский

О воспитании

…Судьба целых народов наиболее зависит от воспитания молодых людей. Дети должны некогда составлять общество и быть его членами. Они утверждают благосостояние его, если с юности напоены добродетелью с любовью к отечеству; как бы славно и могущественно ни казалось государство, но если утверждением ему не служит доброе воспитание, то падет оно и блеск славы его исчезнет. Для блага обществ столько же нужно воспитание, сколько попечение о юных растениях нужно для поддержания, распространения и украшения сада. И если всегда доброе воспитание необходимо, то особливо в нынешние времена, когда роскошь повсюду влечет за собою распутство и болезни, суемудрие расстраивает всех умы и сердца, а жадность к корысти потушает глас совести и веры.

Воспитание есть физическое и моральное. Предмет его – образование телесных и душевных способностей человека.

Тело делает оно крепким и стройным, ум просвещенным и основательным, а сердце вооружает противу язвы пороков. (С. 349-350) Антология пед. мысли России ХVIII в. М., «Педагогика», 1985 г.

А. Н. Радищев

О человеке, его смертности и бессмертии

Изящнейший учитель о воспитании Ж. Ж. Руссо, разделяет его на 3 рода. «Первое, воспитание природы, т. е. развержение его внутреннее наших сил и органов. Второе, воспитание человека, т. е. воспитание вещей, т. е. приобретение нашей собственной опытности над предметами, нас окружающими»

…Таким образом, признавая силу воспитания, мы силу природы не отъемлем.

Воспитание, от нее зависящее, или развержание сил, останется во всей силе; но от человека зависеть будет учение употреблению оных, чему содействовать будут всегда в разных степенях обстоятельства и все нас окружающие.

…Человек по смерти своей пребудет жив; тело его разрушится, но душа разрушится не может, ибо несложная есть; цель его на земле есть совершенствование, та же требует цели и по смерти; а из этого следует, как средства совершенствования его были его организацию, то должно заключать, что он иметь будет другую, совершеннейшую и усовершенствованному его состоянию соразмерную.(С. 394-396) Антология пед. мысли России ХVIII в. М., «Педагогика», 1985 г.

иван иванович бецкой

генеральное учереждение о воспитании обоего пола юношества (1764 г.)

Великое сие намерение исполнить нет совсем иного способа, как завести воспитательные училища для обоего пола детей, которых принимать отнюдь не старее, как по пятому и по шестому году. Излишне было бы доказывать, что в те самые годы начинает дитя приходить в познание из неведения, а еще нерассудительнее верить, яко бы прошествии сих лет еще можно поправить в человеке худой нрав, чем он уже заразился, и, поправляя его, те правила добродетели твердо в сердце его вкоренять, кои ему иметь было потребно.

При сих воспитательных учреждениях первое прилагать должно старание, чтоб вселять в юношество страх божий, утверждать сердце в похвальных склонностях и приучать их к основательным и приличествующим состоянию их правилам; возбуждать в них охоту к трудолюбию, и чтоб страшились праздности, как источника всякого зла и заблуждения; научить пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, несчастливых и отвращению от всяких дерзостей; обучать их домостроительству во всех оного подробностях, и сколько во оном есть полезного; особливо же вкоренять в них собственную склонность к опрятности и чистоте как на самих себе, так и на принадлежащих к ним, одним словом, ко всем тем добродетелям и качествам, кои принадлежат к доброму воспитанию и которыми в свое время могут они быть прямыми гражданами, полезными общества членами и служить оному украшением.

Просвещая притом их разум науками и художествами, по природе, полу и склонности каждого, обучаемы быть должны с примечанием таким, что прежде нежели отрока обучать какому художеству, ремеслу или науке, подлежит рассмотреть его склонности и охоту и выбор оных оставить ему самому. Душевные его склонности всемерно долженствуют в том над всеми прочими уважениями преимуществовать; ибо давно доказано, что не предуспеет он ни в чем том, чему будет прилежать по неволе, а не по своему желанию. «Хрестоматия по истории педагогики», изд. 2, т. IY, 4. L М., Учпедгиз, 1938, стр. 130-132.

семинар № 9. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е годы XIX в. Проблемы образования и воспитания.

вопросы для обсуждения

1. Экономическое и социально-политическое положение России в 60-е годы XIX в. как предпосылка активного общественно-педагогического движения.

2. Педагогические взгляды и деятельность К.Д. Ушинского.

3. Общественно-педагогическая деятельность Н.И. Пирогова.

4. Развитие идей революционно-демократической педагогики в творчестве Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова.

5. Педагогические концепции школьной реформы 60-х годов.

литература основная

1. Антология педагогической мысли в России первой половины XIX в. Сост. Лебедев. - М., 1987, стр. 436 - 498.

2. Пискунов А.И. История педагогики. - М., 1998, ч. 2.

3. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в. М., 1976, гл. 1, 9, 10.

4. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России / Сост. С.Ф. Егоров. - М., 1986, стр. 146 - 218, 302 - 309.

дополнительная

1. Философия и история образования. (Учебное пособие) В.Т. Литвинцева. - Уссурийск, 1998.

2. История педагогики. Учебное пособие. Д.И. Латышина. - М., 1998.

Н.А. Добролюбов

Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами

Н.П. Пирогов считает необходимым - не только составление общих правил для всех гимназий, но и ознакомление с этими правилами самих учеников, с самого вступления их в гимназию, для того, чтобы учащиеся были убеждены, что никакой их проступок не останется скрытым и не обсужденным. В «Правилах», где почтенный педагог доходит до изложения теоретических и практических соображений своих относительно телесного наказания, происходит такое неловкое и неуклюжее балансирование на розгах, что невольно сердце замирает со страха за шаткое положение балансирующих. Сначала говорится, что розга - «гнусна, вредна», что её нужно вовсе изгнать; потом, что изгнать её нельзя; потом, что это трудно; наконец, - что её следует употреблять, только редко.... Всё это так плохо вяжется с прежними убеждениями автора «Вопросов жизни», так несообразно само по себе и противоречит основной цели составления «Правил».

Пирогов отрекается от всякой инициативы в этом деле, не только теперь, но и в будущем, на неопределённые времена. Он говорит, что розгу нельзя изгнать из учебных заведений до тех пор, «пока сеченые дома дети будут поступать в наши воспитательные учреждения». В «Правилах» Киевского округа положено, что розги долженствующие, собственно, следовать непосредственно за поступком для произведения быстрого, сильного сотрясения назначаются не иначе как «по определению педагогического совета, по большинству трёх четвертей голосов по закрытой баллотировке». Не одни наказывающих, а не от наказываемых, но и значительная доля самих поступков. Существуют педагогические советы, инспектора, попечители и т.д... Не за исправленностью же пуговиц смотреть они представлены; не могут же они ограничить свою деятельность только механическим применением к новому поколению старой рутины... .Не в том же только, и состоит их задача, чтобы составлять полицейские расписания: за что лишать ученика пирога, за что супа, а за что и целого обеда; за какой проступок держать его под арестом один день, за какой - три. Все эти подвиги на пользу воспитания слишком жалки, чтобы за них уволить себя от других забот, - например, о том, чтобы приискать новые способы наказаний в училищах, более рациональные и менее позорные (особенно для наказывающего), чем розги.... Во всяком случае, кодекс Пирогова вполне противоречит той цели, какая объявлена самим его составителем. (С.231-243) Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. М.; 1974 г.

К.д. Ушинский

О пользе педагогической литературы.

Педагогическая антропология

Крайняя бедность нашей педагогической литературы, сравнительно с практической деятельностью нашего отечества, не может не броситься в глаза человека, обратившему свое внимание на этот предмет. С одной стороны - более пяти тысяч учебных заведений, до двадцати тысяч преподавателей, несколько университетов, из которых старейший уже отпраздновал свое столетие, огромный педагогический институт. С другой стороны - две - три слабые попытки педагогических курсов, мало кому известные, ни одного сколько - нибудь замечательного педагогического сочинения, не только оригинального, но даже переводного, десятка два педагогических статей, из которых больше часа принадлежит к числу речей, связанных exoffico, ни одного педагогического журнала. Нельзя не сознаться, что это несоразмерность педагогической практики и педагогической теории весьма значительно.

Чтобы сознательно выбрать средства для достижения цели воспитания и быть уверенным, что выбранные нами средства лучше, для этого должно прежде познаться с самими этими средствами. Педагогические меры и методы воспитания очень разнообразны. Воспитание ни когда не может быть слепым исполнителем инструкций, не согретая теплотой его личного убеждения, оно не будет иметь никакой силы. Нет сомнения, что многое зависит от общего распорядка заведении, но главнейшие всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений.

Многое, конечно, значит дух заведений; но этот дух живет не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит характер воспитанников.

Педагогическая литература одна только может оживить воспитательную деятельность, придать ей тот смысл и ту занимательность, без которых она скоро делается машинальным времяпрепровождением времени, назначенного на уроке.

Педагогическая литература устанавливает в обществе, с одной стороны, правильные требования в отношении воспитания, а с другой - открывает средства для удовлетворения этих требований.

Наставническая и воспитательная деятельность, может быть, более чем какая-либо другая, нуждающаяся в постепенном одушевлении; а между тем она более чем всякая другая деятельность удалена от взоров общества, результаты ее высказываются не скоро и замечаются не многими, прежде всего самим воспитателем, однообразие же ее способно усыпить ум и приручить его к бессознательности.

При существовании педагогической литературе всякий воспитатель имеет возможность не ограничиваться тесным кругом своей плодовитой деятельности. Родители всегда являются, хотя отчасти воспитателями своих детей и полагают смены первые семена будущих успехов или неуспехов воспитания.

Педагогическая литература должна выражать, сохранять и делать для каждого доступными результаты педагогической практики, на основании которой только и возможно развитие общественного воспитания. (С. 245-256) Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. / Сост. Егоров С.Ф. - М., 1974.

семинар № 10. Новаторские поиски и идейная борьба в советской педагогике 20-х, 30-х годов.

вопросы для обсуждения

1. Проблема взаимоотношения школы и общества в условиях социалистического строя. Борьба с теорией «отмирания школы».

2. Проблема воспитания личности в коллективе как особая область марксистской педагогики и ее противопоставление концепциям воспитания индивидуальности в буржуазной педагогике. (см. стр. 131-139. История педагогики).

3. Идеал новой трудовой политехнической школы.

4. Опытно-показательные школы Наркомпроса и их роль в становлении основ социалистической педагогики.

литература основная

1. История педагогики. Пискунов. ч.II 1999 г.

2. Анисов М.И. Источники изучения советской школы и педагогики. Стр. 65-80.

3. Моносзон Э.И. Становление и развитие советской педагогики 1917-1987 гг. - М., 1987 г. гл.1,2.

4. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (1917-1941). М., 1980, ч.1, гл. 2, 3, 4, 8.

5. Основные принципы единой трудовой школы. Хрестоматия по истории советской школы и педагогики. - М., 1972 г., стр. 71 - 81.

дополнительная

1. Блонский П.П. О наиболее типичных ошибках при организации трудовой школы. Избр. пед. соч.: в 2-х т. - М., 1979 г., т.1, стр. 165-180.

2. Крупская Н.К. К вопросу о целях школы. Пед. соч.: в 6-и т. - М., 1978 г., т.2, стр. 172-173.

3. Крупская Н.К. О политехнизме. Там же. - М., 1979 г.,т.4, стр. 40-42.

С.Соловейчик

Час ученичества

Самоотверженность - вот единственно точное слово для описания борьбы за просвещение тех лет. Все было самоотверженностью: и учиться, и учить, и даже отношение молодого государства к образованию тоже было самоотверженностью. Как иначе сказать, если, например, в декабре 1919 года, всего лишь через месяц после того, как Деникин был разбит под Орлом и у Воронежа, издаётся «Декрет о ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», которым предписывается: «Все население республики в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющее читать или писать, обязано обучиться грамоте на родном или русском языке, по желанию».

Новое слово вошло в русский язык; оно означало целую эпоху. Слово это было остро необходимо; оно честно отслужило свой век и умерло, когда стало не нужно. Это великое слово: рождение его было трагично, а смерть -прекрасна. Слово это - «ликбез», ликвидация безграмотности.

Меры были приняты экстраординарные. Рядом с декретом о ликбезе -«Декрет о мобилизации грамотных», способных к «ясному и толковому чтению вслух», - для ознакомления неграмотных с общим укладом революционной России.

19 июля 1920 года была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности - ВЧК л/б.

В 1923 году - добровольное общество «Долой неграмотность» - ОДН.

Общество «Долой неграмотность» собирало деньги, выпускало буквари, специальный журнал «Долой неграмотность!». Журнал выходил два раза в месяц и помещал материалы для людей, только что научившихся читать. И еще газеты для них специальные: «В помощь учебе» и «Крестьянская газета для начинающих читать».

Курсы ликбеза были открыты даже в Кремле, в помещении арсенала. Там висели плакаты: «Явился новый человек, да здравствует коммуны век!», «Ты расправился с царем, так расправься с букварем!»

С осени 1922 года начали создавать рабфаки - рабочие факультеты.

Революция выдвинула лозунг: образование - для всех!

Но как на практике можно было осуществить эту мечту? Чтобы учиться в институте, надо иметь хорошую подготовку; дети рабочих и крестьян не могли ее иметь.

Сколько не вывешивай плакатов о равенстве, сколько ни зови в институты детей бедняков, »путь в аудитории был закрыт для них: они не имели достаточных знаний.

Рабфаки готовили в институты по ускоренной программе: в один - два года. Рабфаки требовали от юношей и девушек чрезмерного, невероятного напряжения, почти героизма (да и годы-то голодные!). Но отбою от желающих поступить на рабфак не было. Сколько ни открывали их, рабфаки не могли вместить всех.

Истерзанное гражданской войной государство могло выделить на просвещение лишь крохи. Вот Свердловский коммунистический университет: учебное заведение, находившееся в центре внимания. О нём говорили на 11 съезде партии в 1922 году. Что же говорили?

«Мы имеем в Свердловском университете до тысячи курсантов больных и истощенных. Мы имеем в течение 10 дней за месяц отсутствие каких бы то ни было приварков к обеду...

Мы имеем ряд случаев обмораживания конечностей во время сна за отсутствием топлива, мы имеем перебои в варке пищи. От отсутствия мыла мы имеем тиф и чесотку... Мы имеем там ежемесячно около 600 курсантов босых да 500 в худом белье».

Это 1922 год. А вот уже 1924, май. Надежда Константиновна Крупская докладывает очередному, 13 съезду партии о результатах обследования в Псковской, Гомельской, Тамбовской, Пензенской, Саратовской губерниях, в Уральской и Чувашской областях.

«Материал, который дало это обследование, - семь больших томов с описанием всех деталей, - показал кошмарную, ужасающую картину состояния дела народного образования в волостях», - говорит Крупская.

Учитель в нищете. «Учителя никто не кормит, он сам кормится». В некоторых губерниях «учитель сведён на положение пастуха в прежнее время. Учитель ходит из дома в дом, сегодня он кормится в одном крестьянском дворе, завтра в другом, послезавтра в третьем, а иногда и ночует так... Учителя, вовсе не религиозные, которые не крестят принципиально своих детей, всё же вынуждены для того, чтобы не умереть с голоду, читать псалтырь по покойникам. Но это уже исключительный случай. Обыкновенно учитель живёт тем, что нанимается летом в работники к кулаку или вяжет варежки, шьёт обувь, или в лучшем случае хозяйничает на своём хозяйстве, если он местный крестьянин».

В Пензенской губернии «учительница занимается с учениками в своей комнате, а так как комната тоже еле-еле отапливается, то она сидит в лохмотьях на печи и делает диктант по Пуцыковичу, а ученики сидят в страшной грязи на полу и пишут мелом на полу и на стенах».

«Если бы не отдельные яркие исключения, - делает вывод Надежда Константиновна, - если бы не самоотверженность отдельных коммунистов, работников Политпросвета, не самоотверженность отдельных комсомольцев, не самоотверженность отдельных учителей, - мы погрузились бы в полнейший мрак». (С. 182-184) М., 1972 г.