И.Г. Песталоцци лингард и гертруда

Человек во всех своих проявлениях подобен самому себе. В нравственном отношении он представляет из себя то же самое, что он представляет из себя в физическом и интеллектуальном отношениях, когда его искалечили неправильным воспитанием, - дон Кихотом, шарлатаном, хищником или ослом. Человек, являющийся шарлатаном в моральном отношении, так же как и шарлатаном в интеллектуальном отношении, может благодаря своим безграничным познаниям представлять свет науки и одновременно быть самым бессердечным человеком по отношению к домашним и другим окружающим людям.

Все претензии на высокую мораль, если они не исходят из подлинных, присущих человеку чувств любви, признательности, доверия, если они не опираются на свойственные, как правило, человеку живые чувств красоты, порядка и мира, не рождены истиной и ни в коей мере не представляют собой истинной ценности.

Но все-таки я могу еще терпимо отнестись к подобного рода проявлениям морального шарлатанства.

Но вот и другая категория нравственно искалеченных людей, которая безмерно вредит человеческому роду и прибегает к насилию, чтобы навредить людям. Это люди, у которых на устах имя Бога и любовь, но во имя Бога и во имя любви они в каждой деревушке, в каждом городе действуют против вдов, сирот и слабых заодно с любым обладающим разумным хищником и любым хищником, признающим только силу кулака.

И все же сущность нашей нравственности, и следовательно, и существо всех средств нравственного воспитания покоятся на том, чтобы сохранить в неприкосновенности силу и чистоту нашего внутреннего созерцания.

Чувства, благодаря которым появляются первые чувственные ростки нравственности у людей, являются основным фундаментом нашего внутреннего созерцания. Поэтому элементарное воспитание чувств любви, признательности и доверия является одновременно и элементарным воспитанием нашего внутреннего созерцания, а элементарное воспитание внутреннего созерцания является ничем иным как элементарным воспитанием нравственности, которая в своем существе покоится на тех же законах чувственной природы, на которых построена и вся основа интеллектуального и физического элементарного образования.

Мать, мать! Ты одна только и можешь направить элементарное образование человека к гармоничному развитию всех трех сторон его природы. Несомненно, что только одна мать в состоянии заложить правильную чувственную основу нравственного воспитания человека.

По отношению к ребенку она хочет сделать то, что она может, и может сделать то, что она хочет. Ее желание всегда неизменно. Сила ее чрезвычайно велика. Единственное чего ей недостает, - это внешнего руководства ее волей и силой.

Она нуждается в книге, которая бы легко и просто, как сама природа, научила ее своей материнской любовью завоевать ответную любовь ребенка и пользоваться ею для воспитания в нем послушания и чувства долга. Она нуждается в книге, которая бы научила ее развивать в своем ребенке уже в раннем возрасте чувство нравственной заботы и способности к нравственному напряжению, что так сильно связано с чувством долга.

Мать нуждается и одновременно не нуждается в подобной книге. Сама ее природа заменяет эту книгу. Избранные педагогические сочинения, в 3-х томах. - Издательство АПМ РСФСР, т.2, 1963 г. (С. 288-302)