3. Специфика философского знания.

Основная специфика фил.знания заключается в его двойственности, так как оно: имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат; однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от всех иных наук – Ф. является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человеческих знаний. Предмет Ф. шире предмета исследования любой отдельной науки. Можно выделить особенности ф-го знания: имеет сложную структуру (онтология, гносеология, логика) ; носит предельно общий теоретический характер. Содержит базовые идеи ип онятия, которые лежат в основе вскех наук; изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания; является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени.

4. Предназначение и основные функции философии.

Функции ф-ии – основные направления применения философии , через которые реализуется её цели, задачи , назначение. Принято выделять:

Мировоззренческая функция – способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нём, принципов взаимодействия с окр. миром.

Методологическая – ф-ия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая – ф-ия учит концептуально мыслить и теоретизировать окр. действительность, создавать мыслительно-логические схемы.

Гносеологическая – одна из основных функций философии, имеет целью правильное и достоверное познание окр. действительности (то есть механизм познания).

Критическая - подвергает сомнению окр.мир и сущ-щее знание, искать их новые черты, вскрывать проьтиворечия. Конечная задача этой ф-ии расширение границ познания, разрушение догм. Аксиологическая – заключается в оценка вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, эстетических, социальных, идеологических.

Социальная – объяснить об-во, причины егот возникновения, эволюцию, современное состояние, его стурктуру, элементы, движущие силы, вскрыть противоречия.

Воспитательно-гуманитарная – культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и общ-ву, способствовать укреплению морали, помочь человек адаптироваться в мире.

Прогностическая – на основании имеющихся философских знаний об окр. мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущего материи. Сознания, познавательных процессов, человека, природы и общ-ва.

5. Роль философии в становлении молодого специалиста. (???)

Становление у специалиста целостного научногуманистического мировоззрения.

6. Зарождение европейской философии в Древней Греции/ Милетская школа, Гераклит, пифагорейский союз, Демокрит.

В VIвеке в античной греции начинает формироваться Ф. Греция в то время состоит из полисов. Греч. Общ-во было воспитанно на призрении к труду. Начало развития философии – стихийный материализм(из него проис ходит всё сущее вокруг). Милетская школа – сущ-ла в в VI в. До н. э. и получила свое название, от названия города где она была основана: Милета – крупный торгово-ремесленный город в Малой Азии. Представители : Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Выступали с материалистической позиции, занимались точными и естественными науками, пытались объяснить законы природы, искали первоначало –субстанцию, из которой возник мир. Фалес( 640-560 до н.э.) считал, что всё сущее происходит из воды(архэ), представлял землю в форме плоского диска, который покоиться на воде. Он утверждал не божественное происхождение мира, считал, что все неживые вещи имеют душу.

Анаксимандр(610-540 до н.э.) ученик Фалеса. Первоначальным всего сущего считал апейрон –вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой всё возникло, всё состоит и всё превратиться. Вывел закон сохранения материи, что всё живое состоит из микроскопических элементов.

Гераклит Эфесский – первый античный диалектик. Считал, что всё сущее переходит из одного в другое, всё постоянно изменяется. Мир не создан никем из богов и ни кем из людей, он создан на основе закономерностей. Вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики. Всеобъемлющим божеством считал Логос – мировой разум. Выступал за материальность человеческой и мировой души. Война(борьба) есть отец всему и мать всему. Был сторонником чувственного познания окр. дейс-ти.

Пифагорейский союз. Вторая половина VI начало V вв. до н.э. Сторонники и последователи Пифагора. Первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, всё происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа). Выступали за познания мира через число. Считали единицу мельчайшей частицей всего. Пытались выделить протокатегории, которые показывали диалектическое единство мира. (четное - нечетное, темное - светлое, прямое -кривое).

Демокрит. Основоположник материалистического направления в философии. Считал, что окружающий мир состоит из атомов пустоты, образуя многообразие природы. Атомы не делимы и находятся в вечном движении. Их невозможно увидеть путём чувственного познания. Из атомов состоит всё окр-е и душа тоже. Он преодолел противоставление материи и духа.