- •1. Основные концепции философии истории
- •2. Средневековая философия: проблемы, направления, представители.
- •3. Сущность философии просвещения, основные направления, проблемы, представители
- •17. Сущность и содержание материалистической тенденции во французском Просвещении
- •4. Этическая философия Эпикура
- •5. Проблема соотношения философии, науки и теологии в неотомизме
- •6. Полемика рационалистической и эмпирической традиций, проблема метода и истины в философии нового времени
- •7. Философия Гегеля, принципы построения и содержание его философской системы
- •9. Специфика человеческого бытия
- •8. Философия как форма духовной культуры, её предмет и функции
- •10. Мировоззрение как социокультурный феномен. Исторические типы мировоззрений
- •15. Специфика теории познания Дж. Локка
- •11. Специфика материалистической философии л. Фейербаха
- •14. Содержание и сущность моральной философии Сократа;
- •12. Диалектика природы и общества
- •55. Законы диалектики, их значение в экономической науке и практике;
- •13. Философские вопросы в жизни современного человека
- •16. Роль личности и народных масс в истории
- •18. Формирование философского учения о бытии в Элейской школе
- •22. Место учения Демокрита в развитии материалистической традиции античной философии.
- •19. Основной вопрос философии.
- •26. Особенности схоластической философии Западноевропейского средневековья;
- •20. Парные категории диалектики, их значение в экономической науке и практике.
- •23. Пространственно-временные характеристики бытия;
- •21. Основные направления, тенденции и проблемы развития современной философской мысли.
- •24. Эволюция английского эмпиризма в философии Беркли и Юма;
- •27. Особенности философии эпохи Возрождения;
- •51. Особенности развития духовной культуры эпохи Возрождения
- •25. Особенности и структура научного знания. Специфика социально-гуманитарного познания;
- •28. Природа мышления. Язык и мышление;
- •30. Свобода научного поиска и социальная ответственность учёного;
- •29. Смысл жизни: смерть и бессмертие, человек, свобода, творчество;
- •31. Социальные воззрения ф. Бэкона и т. Гоббса;
- •32. Апории Зенона, их философский смысл;
- •33. Основные характеристики философского знания, его структура;
- •34. Познание как предмет философского анализа;
- •36. Исторический смысл и значение философии позитивизма;
- •44. Позитивистские и постпозитивистские концепции в методологии науки;
- •35. Гражданское общество, нация, государство;
- •37. Основные формы и методы научного познания;
- •38. Общество как саморазвивающаяся система;
- •39. Социокультурный смысл учения софистов;
- •40. Рационалистическая традиция философии Декарта и Спинозы;
- •41. Проблемы сознания в философии, многообразие подходов к её решению;
- •42. Особенности философии древней Индии и Китая;
- •43. Субъект и объект познания. Познание и творчество
- •45. Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •46. Жизненный мир человека.
- •47. Бэконовское учение о методе и познании;
- •48. Специфические особенности и национальное своеобразие русского философского мышления;
- •49. Идея количественной определённости космоса в философии Пифагора;
- •53. Проблема истины в философии и науке.
- •52. Специфика античной философии, основные школы, направления, проблемы и представители.
- •54. Многообразие форм познания и типы рациональности.
- •56. Уникальность человеческого бытия как философская проблема в экзистенциализме;
- •57. Многовариантность исторического развития. Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе;
- •58. Идея развития в философии. Диалектика, метафизика , синергетика. Прогресс и регресс в развитии;
- •50. Идея развития как концептуальное ядро классической немецкой философии;
- •59. Общественно-политические идеалы и их историческая судьба (Марксова теория классов, «открытое общество» к. Поппера , «Свободное общество» ф. Хайека.)
- •60. Глобализация. Неолиберальная теория глобализации
- •61. Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия;
- •63. Диалектики познания и практика;
- •64. Особенности теории познания и. Канта;
- •65. Философское понимание общества и его истории;
- •66. Основные сферы общества: особенности и взаимосвязь.
- •Оглавление
43. Субъект и объект познания. Познание и творчество
Субъект и объект познания.
Любая деятельность как специфически человеческая форма активного отношения человека к миру представляет собой взаимодействие субъекта и объекта. Субъект — это носитель материальной и духовной деятельности, источник активности, направленной на объект. Объект - то, что противостоит субъекту, на что направлена его деятельность. В отличие от объективной реальности объектом является лишь та ее часть, которая включена в деятельность субъекта.
В процессе развития общественных отношений познавательная деятельность выделяется из материальной, практической деятельности, приобретает относительную самостоятельность; отношение «субъект — объект» выступает как отношение субъекта и объекта познания.
Субъект познания — носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект. Объект познания - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Знание не является результатом деятельности индивидуального субъекта, изолированного от общества, оно невозможно без знаний, ставших общественным достоянием. Но с другой стороны, познание невозможно без субъекта, и этим субъектом является прежде всего человек, индивид, обладающий способностью познавать, наделенный сознанием и волей, вооруженный навыками и знаниями, выраженными в понятиях, категориях, теориях, зафиксированными в языке и передающимися из поколения в поколение («третий мир» Поппера). Гносеологический субъект имеет социальную природу, это общественный человек, усвоивший достижения материальной и духовной культуры, и в этом более широком — смысле субъект познания может рассматриваться как коллектив, социальная группа, общество в целом. Как универсальный гносеологический субъект общество объединяет субъекты всех уровней, всех поколений. Но оно осуществляет познание не иначе, как через познавательную деятельность индивидуальных субъектов.
Познание — это взаимодействие субъекта и объекта. Именно поэтому и познавательная деятельность, и ее результат содержат в себе и субъективное — то, что зависит от субъекта, и объективное, что определяется самим объектом и от субъекта не зависит. Субъективная сторона познания обусловлена тем, что по знающий субъект — это не абстрактный человек (коллектив или общество), а конкретный субъект, деятельность которого связана с определенными социальными отношениями, уровнем культуры.
Мировоззренческие и методологические установки, нравственные нормы и критерии оценки оказывают существенное влияние на познавательный процесс.
Зания, навыки, установки — все то, чем «нагружен» субъект, составляют предпосылочное знание; оно предшествует познанию, является его условием. Предпосылочное знание может быть явным, когда оно логически оформлено и зафиксировано в языке (вербализовано), и неявным — неосознанным и невербализированным. Такое знание выражается в эмоциональных оценках, интуитивно-художественных образах и т.п. Английский философ и ученый М. Полани выдвинул концепцию личностного знания. Это знания индивидуального субъекта, содержащие явные и неявные компоненты, приобретенные путем непосредственных личных контактов (например, в научном сообществе), практических действиях, в совместной работе. В научной деятельности неявное личностное знание включено в теоретическую Деятельность ученого и проявляется в его навыках, искусстве экспериментирования и т.п.
Взгляд на познавательный процесс сквозь призму категорий субъекта и объекта позволяет выявить и подчеркнуть ряд важнейших для гносеологии идей.
-
Это позволяет совместить принцип отражения с признанием творческого, активного характера познавательного процесса. Человек не ждёт, когда внешний мир отобразится в его сознании.
-
Это позволяет понять любой вид знания как субъективный образ объективного мира, раскрыть диалектику субъективного и объективного в процессе познания.
На основе познавательных способностей человека развёртывается его творческая деятельность, раскрывается его созидательная сущность. Творчество – деятельность человека, преобразующая природный и социальный мир в соответствии с целями и потребностями человека и человечества на основе объективных законов действительности.