- •Предмет и метод науки истории права и государства зарубежных стран.
- •Общество древнего Востока: общая характеристика институтов права и государства.
- •Публичное право древнего Египта.
- •Суд и процесс в древнем Египте.
- •Основные институты частного права в древнем Египте.
- •Община в странах древнего Востока.
- •Право и общество древнего Шумера.
- •Кодекс царя Хаммураби: общая характеристика.
- •Вещное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Обязательственное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Суд и процесс по кодексу царя Хаммураби.
- •Уголовное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Наследственное право по кодексу царя Хаммураби.
- •Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с аналогичными группами населения Ассирии и Хеттии.
- •Свободное крестьянство. Крестьянство объединялось в общины, которые возглавлялись старостой hazianu. Рядом со старостой видим совет стариков – rabiute. Основа ассирийской общины - семья и ее надел.
- •Характеристика Средне-ассирийских законов. Общие институты права.
- •Законодательство Телепины: общая характеристика.
- •17.Моисеевы законы: общая характеристика.
- •18.Вещное и обязательственное право по законам Моисея.
- •19.Уголовное право по законам Моисея.
- •20.Брачно-семейное право по законам Моисея.
- •21.Законы Ману и Артхашастра: общая характеристика.
- •22. Публичное право в законах Ману (дхармашастры)
- •23. Варны и касты по данным шастр.
- •24.Наследственное право по данным литературы дхармашастр.
- •25. Суд и процесс по данным дхармашастр.
- •26. Обязательственное право по законам Ману.
- •27. Вещное право согласно данным литературы дхармашастр.
- •28. Брак и семья по данным дхармашастр.
- •29. Основные институты древнекитайского права
- •30. Институты государственной власти в древнем Китае.
- •31. Древнекитайская правовая идеология как правотворческий фактор.
- •32. Полис Древней Греции: общая характеристика
- •33. Законодательство Драконта.
- •34. Законодательство Солона.
- •35. Законодательство Клисфена.
- •36. Государственный строй древних Афин.
- •37. Законодательный процесс в древних Афинах.
- •38.Система государственных должностей в древних Афинах согласно Афинской политии Аристотеля
- •39. Правовое положение групп населения в древних Афинах.
- •40. Суд и процесс в древних Афинах.
- •41. Древняя Спарта. Законодательство Ликурга.
- •42.Правовое положение групп населения в древней Спарте
- •43. Основные институты частного права в Афинах.
- •44.Государственный строй Спарты
- •45. Брачно-семейное право Афин.
- •46. Дуализм древнеримского права: fas и ius.
- •47. Ius sacrum (Сакральный строй древнего Рима)
- •48. Leges duodecium (XII) tabularum. История создания и характеристика
- •51. Rex (его статус и компетенция)
- •53. Эдикты магистратов
- •54. Деятельность юристов
- •55. Lex древнего Рима: его структура и виды.
- •56.Основные институты римского частного права.
- •57. Население в древнем Риме.
- •58. Органы уголовного суда и уголовный процесс в древнем Риме.
- •59. Представительные учреждения Рима.
- •Христианство и Церковь.
- •61. Источники церковного (канонического) права. Их краткая характеристика.
- •62. Феодализм в Западной Европе: качественные характеристики
- •63. Общая характеристика Leges barbarorum
- •64. Памятники права позднего этапа развития феодализма.
- •Население в эпоху варварских королевств. Принцип личного права.
- •Тема 12. Западная Европа в начале средних веков
- •66. Государственная власть в эпоху раннего средневековья.
- •67. Формы феодального землевладения
- •68. Суд и процесс в варварских королевствах.
- •69. Население в эпоху феодализма
- •71. Византийская империя: общая характеристика.
- •72. Кодификация Юстиниана
- •75 . Базилевс и автократор: статус и компетенция византийского императора
- •76. Государственный аппарат Византийской империи.
- •77. Фемный строй Византийской империи.
- •78. Право Византийской империи: общая характеристика основных институтов частного права.
- •Вещное право
- •79. Система источников византийского (греко-римского) права. Источники византийского права:
- •81. Университеты в Европе
- •82.Школа глоссаторов.
- •Рецепция римского права в Западной Европе.
- •86. Каролина: общая характеристика
- •87. Суд и процесс по Каролине
- •Мусульманское право: общая характеристика
- •89. Источники мусульманского права. Источники мусульманского права.
- •90. Основные мазхабы ислама.
- •91. Публичное право в Исламе.
- •92. Частное право в исламе.
- •93. Уголовное право в исламе.
- •94. Брачно-семейное право в исламе
- •Право и общество стран Мезоамерики.
- •Феодальное право Японии.
- •Западноевропейский абсолютизм, его типология.
- •Общий ход английской революции 1642-1660 гг.
- •Реставрация Стюартов и законодательство эпохи реставрации.
- •Законодательство Англии после славной революции.
- •Формирование парламентского правления в Англии.
- •Порядок управления колониями в Новом Свете.
- •Источники конституции сша 1787 г.
- •Декларация независимости (1776)
- •Государственное устройство сша по конституции 1787 г.
- •Конституционное развитие сша до 1945 г.
- •Декларация прав человека и гражданина. Сравнительно-правовой анализ редакций 1789 и 1793 гг.
- •Аппарат якобинской диктатуры.
- •Конституционное развитие Франции с 1791 по 1799 гг.
- •Senatusconsultum 1802 и 1804 гг. Государственный строй I империи.
- •Фгк: краткая характеристика.
- •Реставрация Бурбонов: Госстрой Франции с 1814 по 1848 гг.
- •Основные институты частного права по фгк.
- •Конституционное развитие Германии: 1801-1871 гг.
- •Государственное устройство Германии по конституции 1871 г.
- •Веймарская конституция 1919: краткая характеристика.
- •Государственный строй Германии по Веймарской конституции.
- •Ггу: общая характеристика.
- •Основные институты частного права по ггу.
- •Дуалистическая монархия Австро-Венгрии (Цислейтанский закон 1867 г.).
- •Общие тенденции развития права периода постиндустриального общества.
- •Колонии и колониальные империи.
- •Развитие системы государственных органов в эпоху постиндустриального общества.
- •Социальный вопрос и его разрешение в постиндустриальную эпоху.
- •Государство: Welfare State.
- •Фашистское государство в Италии.
- •Национал-социалистическое государство Германии.
- •История источников англо-саксонского права.
- •Основные институты англо-саксонского права
- •Антимонопольное законодательство стран Западной Европы.
17.Моисеевы законы: общая характеристика.
Под "Моисеевым законодательством" в строгом смысле понимают десять заповедей (Декалог), которые Моисей получил от Господа на горе Синайской (Исход, 20: 2-17). Если принять полученное Моисеем от Господа за основу, то Моисеево законодательство предстанет в дальнейшем в виде мощного памятника права, работа над которым продолжалась вплоть до IV в. до Р.Х. Поэтому под Моисеевым законодательством мы будем понимать все последующие новеллы и кодификации декалога Моисея эпохи Саула, Давида вплоть до Ездры.
По своему объему Моисеево законодательство представляет из себя второй по величине памятник права после кодекса Хаммураби в семито-хамитском Mиpe, а по влиянию, оказанному на другие системы права, - оно первое.
Источниками Моисеева законодательства следует считать откровения, полученные Моисеем и кодексХаммураби. Как отмечал акад. Б. А. Тураев, "будучи далекими от Синая, законы Хаммураби сходятся с Моисеевыми в группировке, во фразеологии, во многих частностях, особенно в принципе наказаний за увечья, кровосмешение, в постановлениях против имущественного вреда и т.п. Последним источником Моисеева законодательства и его составной частью одновременно надо считать последующие акты законодатсльствования иудейских (израильских) царей и пророков. Итого, структурно законы Моисея распадаются на следующие составные части:
1). Книга (Кодекс) Завета
2). Второзаконие
3). В 1877 году в составе Ветхого Завета был выделен так называемый Кодекс Святости
4). Реформа Ездры
Моисеевы Законы составлены в стихотворной форме, по структуре - нормы древнего права. В законах Моисея содержатся не только нормы религиозного характера (ius sacrum), но и много норм частного, публичного, уголовного права.
Особенности: меньшая разработанность норм, решающих бытовые споры (по сравнению с законами Хаммурапи). Не отличается кзуистичностью. Законы Моисея знают такое явление, как вечное закабаление. Обычно (например, право др. Вавилона) практиковалось т.н. “срочное” закабаление. Процедура вечного закабаления очень сложна и отличается в древнеиудейском праве формализмом. Еще одной характерной особенностью Моисеевых законов является прямой, формальный запрет на договор дарения. Но это не означает, что подобные сделки вообще не совершались.
Суд первоначально делился на религиозный и судебный - священный суд и суд царя и общины. Судьями священного суда были жрецы храма Соломона в Иерусалиме (левиты). В уголовном праве древнееврейского государства господствовал принцип талиона (размер наказания или штрафа равнялся размеру причиненного вреда.
18.Вещное и обязательственное право по законам Моисея.
Почетом очень долго пользовалось скотоводство как отрасль хозяйствования, не вступающая в противоречие с природой. Тем не менее развитость соседей иудеев заставляла последних подтягиваться в культурном отношении к ним.
Вещное право
Библия разрешает продать землю. Однако через каждые 7 лет в Иудее проходил земельный передел (принудительный выкуп). Этот передел был промежуточным. Окончательный передел внутри колен-племен происходил на пятидесятый год.
Следовательно, строго говоря, Библия толкует здесь не о перераспределении земельных наделов между семьями-родами, являющимися членами общины, а., о промежуточном и общем прощении долгов за невыплату которых земля переходила во владение кредитора.
Строго говоря, приобретается не сама земля, а объектом сделки является доход с поля
Библия упоминает "поселенцев" и "наемников" на земле иудейской общины, храма, царской земли . Можем предположить, что это арендаторы, взявшие землю для обработки. Их юридический статус ниже, чем положение свободных евреев. Они находятся под покровительством последних.
И последнее, что необходимо отметить. .Основанием вещного права евреев на землю являлось:
1)служба Богу
2) военной службы с земли всему государству. Особенно четко последнее условие выражено в кн. Чисел. Появляется термин Sallit. обозначающий общее_ правомочие собственника. Освобождение собственности от посторонних претензий подтверждается клятвой продавца, фиксируемой в договоре, об очистке собственности.
Обязательственное право иудеев является в целом мало разработанным по сравнению с аналогичными институтами семитических законодательств. В целом, однако, евреям знакомы все основные виды договоров.
Договор купли-продажи у евреев был проникнут началами справедливости.
Весьма знаменательным является то, что Моисеево законодательство практически не содержит постановлений, охраняющих интересы покупателей: о добром качестве продаваемого товара, о том, что продавцом обязательно должен быть собственник. Такое умолчание свидетельствует о слабости товарных отношений у евреев времен Моисея. Позже, однако, и в этом виде отношений произошла либерализация.
Договор займа более всех видов обязательственных отношении урегулирован в Моисеевом законодательстве. Он не знал процентов, но процент и рост допускался в отношении иноверцев и иностранцев. Изначально Моисей установил правило о прощении всех долгов в седьмой год (Второзак., 15: 1-2). Исключение сделано только для иностранцев - им долги не прощаются (Второзак., 15: 3). Более того, Моисей установил запрет роста для договора займа (Исход, 22: 25 и Левит, 25: 36). Однако договор займа разрешалось обеспечивать залогом (Исход, 22: 26). В залог вместе с тем запрещалось брать ручную мельницу (Второзак., 24: 6), одежду и некоторые другие вещи, отсутствие которых свидетельствует о как бы наступившей сакральной зависимости данного обездоленного лица. Вообще Моисей предлагал не брать залога с бедных. Тем не менее, судя по всему залоговое право распространялось на любое имущество должника (за исключением, разумеется, запрещенного) и на саму его личность, личность его близких. В этом месте Моисеево законодательство следует за постановлениями кодекса Хаммураби и Ассирийских законов. Однако и здесь есть существенные особенности. Так, один Элефантинский папирус (V в.) предписывает брать залог только после того, как не исполнено главное обязательство.
Позднейшая талмудистика выработала общее учение об обязательствах. Обязательства классифицировали на два вида: по способу их совершения, к первому относятся те обязательства, которые совершены были в устной форме, при обязательном участии свидетелей, числом не менее 2-х или 3-х (Второзак., 19: 15). Следующим способом был залог и постановление суда. Такие обязательства носили наименование "штар".
Ко второму виду относились обязательства, заключенные в письменной форме. Залогом они, как правило, не обеспечивались и опротестовывались только в суде.
Главным условием действенности обязательства талмудисты (в основном фарисеи) считали формальное соответствие его постановлениям закона. Сами договоры подлежали неукоснительному соблюдению.