Тема № 1. Досократические школы.

Атомисты

• Представители: Левкипп и Демокрит

Основные идеи:

• Мир – это атомы и пустота

• Атомы сами по себе неизменны, постоянно будут одними и теми же, единообразными

• Концепция атомизма исходит из положения о несотворимости и неуничтожимости материи

• Атомы бесконечны относительно их величины, числа, формы

• Движение присуще атомам в их естественном состоянии; движение – основной способ существования атомов

• Проблему единого и многого атомисты решают так: сами атомы единообразны, а их соединения многообразны

• Атомисты вводят понятие “эйдол” – подобие предмета, воспринимаемого чувствами

• Атомисты придерживаются последовательного детерминизма (положение о том, что в природе нет ничего случайного)

3. Пифагорейцы

• Представители: Пифагор

• Пифагорейство это учение о: числах самих по себе, богах как о числах, космосе как числе, вещах как числах, душах как числах, искусстве как числе

• Абсолютизация, “мистика” чисел (число 1 – начало всего сущего, 2 – противоположность, различие и особенность, 10 – идеальное, божественное число и так далее)

• Числа поднимаются до сущности вещей, считаются творческой мощью бытия и жизни, идущей от нерасчленённых хаотических потенций к расчленённому, завершённому и гармонически цельному организму

• “Всё существующее должно быть пределом или беспредельным или и тем, и другим вместе”

• Число владеет всеми прочими вещами

4. Гераклит Эфесский

• Огонь – первооснова мира, его основной элемент, символ развития и движения: “Этот мир, который для всех не сотворил никто из богов, но всегда есть и будет вечно живым огнём, разгорающемся и угасающем, согласно мере”

• “Всё, абсолютно всё находится в состоянии непрерывного изменения”

• “В одну и ту же реку нельзя войти дважды”

• Panta rei – “всё течёт”

• Всё управляется Нике – судьбой, необходимостью

• Сама судьба подчиняется логосу – закону, закономерности

• “Все вещи происходят, благодаря конфликту”

5. Элейская школа

• Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский

• По Ксенофану: лучшее может быть лишь единым; никто из богов не может находиться под властью другого; боги не возникают и не перемещаются; существует лишь единый бог “несравнимый со смертными ни по образу, ни по подобию”; единое божественное существо вечно и неизменно

• По Пармениду: только сущее есть, не-сущего нет и оно немыслимо; множественность и изменчивость вещей – одна только видимость; мышление не отлично от бытия, ибо оно есть мышление сущего; сущее не может возникнуть или перестать существовать, ибо оно есть нераздельно и всецело в настоящем; сущее неделимо и всюду одинаково; сущее неподвижно и неизменно, всюду равно самому себе; чувства, которые говорят нам о множественности вещей – источник всех заблуждений

• По Зенону: вводит понятие “апория” – тупик, отсутствие выхода, непреодолимая трудность; вводит понятие “антиномия” – неразрешимое противоречие

6. Софисты

• Представители: Протагор, Продик, Горгий

• “Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют”

• Интерес к внутреннему миру человека

• Проблемы начала сущего обращаются лишь в сферу сознания

• Софисты размышляют о “бытии для себя”

• Задача софистов - воспитание людей

• Суть софистики, как искусства убеждать в чём угодно – выпячивание, гипертрофирования “нужной” стороны какого-либо объекта или явления

• Принцип индивидуализма

Тема № 2. Элейская школа. ( + взять информацию из 1 вопроса)

1. Бытие и мышление, бытие и ничто

• Мышление неотличимо от бытия, ибо оно есть лишь мышление сущего

• Мыслить и быть – суть одно и то же

• Всё по 1 вопросу

• Предметом мышления может быть только нечто (бытие), небытие немыслимо

• Бытие элеатов полно, реально и познаваемо, однако вместе с тем оно нераздельно, неизменно и вечно, у него нет ни прошлого, ни будущего, ни рождения, ни смерти.

Мнение и доказательное знание

• Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину

• Мнение, «докса», фиксируется в языке и представляет мир противоречивым, существующим в борьбе физических противоположностей, а на самом деле ни множества, ни противоположностей нет.

• За условными именами стоит безусловное единство («глыба») бытия.

3. Следствие из положения “небытия нет”

• Смотри вопрос 1 – все характеристики бытия