- •2. Культура как предмет научного исследования
- •4. Представление о культуре античности, Средн,Возрож
- •6. Культурологические учения XIX веке.
- •7. Осмысление понятия «культура» в XX веке
- •8. Развитие теории культуры в России
- •Русская культура по утверждению Хомякова основана на трех принципах:
- •9. Генезис понятия «культура». Определение понятия.
- •10. Сущность культуры. Культура и деятельность.
- •11. Аксиологический подход к понятию культура. Культура и антикультура.
- •12. Механизм культурных процессов
- •14. Культура и гуманизм
- •13. Культура и цивилизация
- •15. Социальные функции культуры
- •16. Основные принципы типологизации и типы культур.
- •17. Материальная духовная худ. Культура
- •18. Предельные характеристики культуры
- •19. Культурно-исторические феномены
- •20. Познание, язык, культура
- •21. Роль культуры в процессе антропосоциогинеза. Социализация и инкультурация.
- •22. Архаическая культура.
- •23. Миф как культурный феномен
- •24. Синонимичность и антонимичность культуры и религии
- •26. Культура Востока (Ближний Восток, Индия, Китай)
- •27. Культура Древней Греции и Рима
- •Культурные достижения
- •Общая характеристика культуры
- •28. Средневековый идеал христианской цивилизации.
- •29. Гуманистический идеал эпохи Возрождения
- •30. Культура Нового времени
- •31. Система ценностей эпохи Просвещения.
- •32. Культура XIX века.
- •33. Культура XX века.
- •34. Становление и развитие русской культуры
- •35. «Массовая культура» как феномен совр. Общества
- •36.Искусство. Функции искуства.
- •37. Специфика художественного творчества.
- •39. Определение понятия «этикет». Этикет и этнос.
- •40. Социальное значение и функции этикета.
- •41. Культурный прогресс. Сущность и критерии
- •42. Актуальные проблемы экологии культуры
8. Развитие теории культуры в России
Основной проблемой в русской культурологической мысли становится выяснение соотношения культур Востока и Запада. Со временем возникло два основных направления в русской культурологии, называемые славянофилами и западниками.
Западники утверждали, что Россия будет развиваться только при условии приобщения к более прогрессивной западной культуре. Они относили русскую культуру к европейскому типу, но считали ее несколько своеобразной, так как она развивалась в рамках православно-христианской традиции. К западникам можно отнести Огарева и Герцена, Белинского.
Славянофилы, наоборот, утверждали, что у России свой самостоятельный путь развития, отличающийся своеобразием. Взгляды славянофилов сложились в русле критики идей Чаадаева. В числе славянофилов были братья Аксаковы, А.Хомяков, И.С. Тургенев. Славянофилы развивали свои идеи на основе взглядов Шиллера. Вторая волна славянофильства связана с деятельностью Достоевского, А.Толстого.
Русская культура по утверждению Хомякова основана на трех принципах:
Самодержавие (царь наместник бога на Земле, объединяющий усилия церкви и власти в служении народу);
Православие (патриарх учитель царя);
Народность соборность, братство.
Алексей Степанович Хомяков критически относился к некоторым характеристикам русской культуры, но был ярым защитником православия. Поэтому его концепция строилась на критике Запада как оплота католицизма. Православие видится более "чистой верой", мало запятнанной кровопролитием и насилием. Православие еще не полностью реализовала себя в русской культуре и обладает огромным потенциалом на пути ее совершенствования.
Ф.М. Достоевский пришел к выводу, что Россия может спастись только путем религиозного возрождения и внутреннего преображения русского человека. Он разработал теорию почвеничества. Ее суть заключалась в стремлении примирить крайности славянофильства и западничества, объединить народ и интеллигенцию, доказать, что русскую самобытность следует искать только на национальной почве. Почвенники претендовали на создание "органического" русского самовыражения в художественном творчестве и, отмечая отрыв образованной части общества от народной почвы, призывали к духовному единению классов и сословий. Концепция Достоевского изложена в знаменитой речи по случаю открытия памятнику Пушкину, где отмечается, что русский народ обладает особым даром "всемирной отзывчивости", особой соборностью к "всечеловеческому единению". Надо уважать другие народы, но сохранять при этом собственную самобытность.
Классифицируя культуры по способу их взаимодействия с природой, Гумилев выделяет два типа:
-
приспособление к природным условиям;
-
изменение природных условий.
Рассматривая второй тип, Гумилев утверждает, что радикальное изменение природных условий возможно лишь однажды за все время существования культуры. Вторичное изменение обязательно приведет к смене культурного типа, т.к. основное назначение культуры - консервация представлений опр. народа о его взаимоотношениях с природой. Культура представляет собой достаточно жесткую замкнутую систему, неспособную к самостоятельному, развитию, т.к. она лежит за пределами природного саморазвития и является делом человеческих рук. Поэтому культура может либо сохраняться, либо разрушаться.