9. Гипотеза – это
а) форма знания, в которой обобщаются результаты конкретных практических исследований в некоторой области явлений;
б) совокупность логически связанных между собой знаний, которая даёт целостное представление об основных закономерностях исследуемого явления;
в) некоторое обоснованное предположение о существовании объекта, о закономерностях развития того или иного явления;
г) вопрос, который не может быть решён в рамках знания составляющего базис некоторой теории;
д) форма знания, которая определённым образом фиксирует знание, полученное с помощью чувственного, практического опыта
10. Соотнесите уровень научного познания и его методы, выделите среди них универсальные:
1) методы эмпирического уровня; а) гипотетико-дедуктивный метод;
2) методы теоретического уровня; б) математизация;
3) универсальные методы в) формализация;
г) наблюдение;
д) идеализация;
е) эксперимент;
ж) абстрагирование;
з) измерение;
и) моделирование;
к) классификация;
л) дедукция;
м) опыт;
н) описание;
о) синтез;
п) анализ
Литература
Основная
1. Канке В. А. Основы философии. М., 2003 г.
2. Пивоев В. М. История философии. Санкт-Петербург, 2002 г.
3. Пол Роланд. Откровения. Мудрость веков. М., 2000г.
4. Джейн Стивенсон. Философия. М., 2004 г.
5. Философия. Р-н-Д., 2003 г.
6. Философия: учебник для средних специальных заведений. М., 2002 г.
7. Губин В. Д. Основы философии. М., 2005 г.
Дополнительная
1. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1994.
2. Руткевич М.И., Лойфман И.Я. Диалектика и теория познания. М., 1994.
3. Алексеев, П.В. Теория познания и диалектика / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1991.
4. Кезин, А.В. Идеалы научности / А.В. Кезин // Философия и методология науки. – М., 1996.
5. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. – М., 2000.
6. Моисеев, Н.Н. Современный рационализм / Н.Н. Моисеев. – М., 1995.
7. Рассел, Б. Человеческое познание / Б. Рассел. – Киев, 1997.
8. Степин, В.С. Теоретическое знание / В.С. Степин. – М., 2000.
9. Степин, В.С. Философия науки и техники / В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. – М., 1996.
10. Фоллмер, Г. Эволюционная теория познания / Г. Фоллмер. – М., 1998.
Тема 14. Проблема человека в философии
Вы будете изучать:
-
тайну человеческого «Я»;
-
проблему антропосоциогенеза;
-
биологическое и социальное в человеке;
-
образы человека в истории философской мысли;
-
ценности человеческого существования
Цели темы:
-
дать основные понятия философской антропологии;
-
представить смысл проблем, занимавших мыслителей;
-
проследить постоянное изменение взглядов философов в понимании человека;
-
познакомить с современными философскими теориями, посвящёнными проблеме личности;
-
развить способность к пониманию другого человека
После изучения темы вы сможете:
-
убедиться в том, что теории философской антропологии находят своё отражение в современных дискуссиях о роли и месте человека в мире;
-
различать типы философских позиций в понимании отношений личности и общества;
-
рассматривать свои собственные представления о человеке в контексте истории философии;
-
разбираться в таком разделе философии, как философская антропология;
-
понимать причины изменений представлений о человеке;
-
ориентироваться во множестве современных теорий личности
Термин «антропология» означает учение о человеке, а философская антропология, соответственно, философское учение о человеке, или философия человека.
Философская антропология – направление философии, занимающееся изучением человека, его природы и сущности.
Современная философская антропология тесно связана с другими науками, изучающими человека: собственно антропологией, исследующей естественно-историческое происхождение человека и человеческих рас; социологией, рассматривающей социальные особенности человеческого существования; педагогикой – наукой о воспитании человека, а также психологией, изучающей особенности индивидуального поведения.
Отличие философского учения о человеке от других наук состоит в том, что оно исследует наиболее общие проблемы человеческого бытия, специфику существования человека как вида.