![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Хрестоматия Учебное пособие по курсу философии для студентов всех форм обучения, всех специальностей.
- •§ 1. Несравнимость философии
- •§ 2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения новалиса
- •§ 3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию
- •Мамардашвили м.К. ()
- •Вл. Соловьев (1853-1900)
- •Приложение. Вл. С. Соловьев (1853-1900)
- •Шестов л. (1866-1938)
- •Н.А. Бердяев (1874-1948)
- •Никифоров а.Л.
- •Гайденко п.П.
- •5. Теоретическая установка сознания – духовная родина Европы.
- •Тема: Философия античности. Основная часть Платон (428/7 – 347 гг. До н.Э.).
- •Природа души и ее свойства. Мир идей и его познание.
- •Философия как стремление к мудрости.
- •Аристотель (384 – 322 гг. До н.Э.) о философии.
- •О началах и причинах вещей
- •Материя и движение в природе.
- •Приложение. Лосев а.Ф. (1893-1988)
- •Голосовкер э.
- •Голосовкер э. Логика античного мифа./э. Голосовкер/
- •Автономова н.С.
- •Тема: Философия Средневековья. Основная часть
- •О философии.
- •Поиск бога и доказательство его бытия.
- •Теодицея: причины возникновения зла в мире.
- •Вопрос 5: о благе вообще.
- •Вопрос 6: о благости Бога
- •Теория познания: вера и разум.
- •Глава 3. Каким способом можно изложить божественную истину.
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Приложение. Библия.
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Время и вечность.
- •О сущем и сущности.
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Тема: Философия Нового времени и Просвещения. Основная часть. Новоевропейская картина мира.
- •Рене Декарт (1596 – 1650) научное познание: методология рационализма.
- •Глава 1. Соображения, касающиеся наук.
- •Глава II Главные правила метода.
- •Интеллектуальная интуиция.
- •Френсис Бэкон (1561-1626) цель познания природы.
- •Экспериментальный метод научного познания.
- •Теория «общественного договора».
- •Естественное состояние человечества.
- •Необходимость и способ перехода к общественному состоянию.
- •Форма правления в гражданском обществе.
- •Имущественные и правовые основы гражданства.
- •Тема: Немецкая классическая философия. Основная часть.
- •И. Кант (1724-1804). Теория познания.
- •1. По количеству:
- •4. По модальности:
- •Нравственная философия.
- •Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831) о философии
- •Наука логики как «наука о вещах, постигаемых в мыслях». О природе диалектического.
- •Всемирная история
- •Сущность человека и критика религии.
- •К. Маркс (1818-1883), ф. Энгельс (1820-1895). О философии.
- •Природа и сущность человека
- •Отчужденный труд
- •Материалистическое понимание истории
- •Теория коммунизма
- •Приложение. Э. Фромм ()
- •I. Маркс и фальсификация его мыслей.
- •II. Исторический материализм маркса
- •III. Проблема сознания, социальной структуры и насилия.
- •IV. Природа человека
- •V. Отчуждение
- •Философия жизни. Основная часть. А.Шопенгауэр (1818-1860)
- •О том, что есть индивид
- •О нашем поведении относительно миропорядка и судьбы
- •«Смерть бога».
- •Нигилизм. Низложение христианства
- •Жизнь и воля к власти. Вечное возвращение. Сверхчеловек.
- •Приложение.
- •Философия экзистенциализма.
- •Жан Поль Сартр (1905 – 1980)
- •Карл Ясперс.
- •Мартин Бубер (1878-1965)
- •М. Хайдеггер (1889-1976)
- •Русская философская традиция. (XIX-XX века).
- •Лосев а.Ф. (1893-1988)
- •Чаадаев п.Я. (1794-1856)
- •Хомяков а.С. (1804-1860)
- •Вл. Соловьев (1853-1900)
- •Аксаков к.С. (1817-1860)
- •Бердяев н. (1874-1948)
Интеллектуальная интуиция.
…Заметив, что истина Я мыслю, следовательно, я существую столь тверда и верна, что самые сумасбродные предположения скептиков не могут ее поколебать, я заключил, что могу без опасения принять ее за первый принцип искомой мною философии.
...И, заметив, что в истине положения, Я мыслю, следовательно, я существую меня убеждает единственное ясное представление, что для мышления надо существовать, я заключил, что можно взять за общее правило следующее: все представляемое нами вполне ясно и отчетливо – истинно. Однако некоторая трудность заключается в правильном различении того, что именно мы способны представлять себе вполне отчетливо.
...Ведь полагать, что мыслящая вещь в то самое время, как она мыслит, не существует, будет явным противоречием. А посему положение Я мыслю, следовательно, существую – первичное и достовернейшее из всех, какие могут представиться кому-либо в ходе философствования.
…В нас имеется только четыре способности, которыми мы для этого можем воспользоваться, а именно разум, воображение, чувство и память. Конечно, один лишь разум способен к постижению истины, однако он должен прибегать к помощи воображения, чувства и памяти, с тем, чтобы мы случайно не оставили без внимания нечто находящееся в нашем распоряжении.
...Нас отвлекает от истинного познания множество предрассудков; очевидно, мы можем избавиться от них лишь в том случае, если хоть раз в жизни постараемся усомниться во всех тех вещах, в отношении достоверности которых мы питаем хотя бы малейшее подозрение.
Но это сомнение должно быть ограничено лишь областью созерцания истины.
Под словом «мышление» я понимаю все то, что совершается в нас осознанно, поскольку мы это понимаем. Таким образом, не только понимать, хотеть, воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что и мыслить.
Хрестоматия по философии: учебное пособие для высших
учебных заведений. Ростов – на – Дону: Феникс, 1999, С. 173-189.
Задание:
1. Как соотносятся в метафизике Декарта бытие и мышление?
2. Что служит для Декарта критерием истины? Что можно принять в качестве достоверного источника знания: чувства, разум или воображение?
Френсис Бэкон (1561-1626) цель познания природы.
…Наиболее серьезная из всех ошибок состоит в отклонении от конечной цели науки. Ведь одни люди стремятся к знанию в силу врожденного и беспредельного любопытства, другие – ради удовольствия, третьи – чтобы приобрести авторитет, четвертые – чтобы одержать верх в состязании и споре, большинство – ради материальной выгоды и лишь очень немногие – для того, чтобы данный от бога дар разума направить на пользу человеческому роду.
...Наша цель состоит в том, чтобы найти и предоставить интеллекту необходимую помощь, благодаря которой он сможет преодолеть все трудности и раскрыть тайны природы.... Именно это мы и собираемся сделать: к подобной цели и направлены все наши усилия: с помощью особой науки сделать разум адекватным материальным вещам, найти особое искусство указания и наведения…, которое раскрывало бы нам и делало известным остальные науки, их аксиомы и методы.
...Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять ее, пока должным образом ее не поймет и не узнает.…
Те, кто занимался науками, были или эмпириками, иди догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно паукам, производят ткань из самих себя. Пчела же избирает средний способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии. Ибо она не основывается только или преимущественно на силах ума и не откладывает в сознание нетронутый материал, извлекаемый из естественной истории и из механических опытов; но изменяет его и перерабатывает в разуме. Итак, следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих способностей – опыта и рассудка.
…Мы же не воздвигаем какой-либо Капитолий или пирамиду в честь человеческого высокомерия, но основываем в человеческом разуме священный храм по образцу мира. И мы следуем этому образцу. Ибо то, что достойно для бытия, достойно и для познания, которое есть изображение бытия.
…Подлинная же и надлежащая мета [цель] наук не может быть другой, чем наделение человеческой жизни новыми открытиями и благами.
Для наук же следует ожидать добра только тогда, когда мы будем восходить по истинной лестнице, по непрерывным, а не прерывающимся ступеням – от частностей к меньшим аксиомам и затем средним, одна выше другой, и, наконец, к самым общим.
Ведь только пустой и ограниченный ум способен считать, что можно создать и предложить некое с самого начала совершенное искусство научных открытий, которое затем остается только применять в научных исследованиях. Но люди должны твердо знать, что подлинное и надежное искусство открытия растет и развивается вместе с самими открытиями, так что если кто-то, приступая впервые к исследованиям в области какой-нибудь науки, имеет некоторые полезные руководящие принципы исследования, то после того, как он будет делать все большие успехи в этой науке, он может и должен создавать новые принципы, которые помогут ему успешно продвигаться к дальнейшим открытиям.
Хрестоматия по философии: учебное пособие для высших
учебных заведений. Ростов – на – Дону: Феникс, 1999. С. 173-189.
Задание:
1. В чем, по мнению Бэкона, заключена ценность научного познания?
2. Опишите те способы познания, которые выделяет Бэкон. Какого метода рекомендует придерживаться мыслитель и почему?
3. Прокомментируйте следующее высказывание Бэкона: «мы собираемся …сделать разум адекватным материальным вещам».
4. Существует ли единственно возможный, раз и навсегда установленный метод познания истины?