16. Стоїцизм в античній філософії.

Стоїци́зм — вчення однієї з найбільш впливових філософских шкіл античності, заснованої близько 300 р. до н.е. Своє ім'я школа отримала від назви портика Стоя Пойкиле, де засновник стоїцизму, Зенон із Кітіона, вперше виступив в якості самостійного вчителя. Стоїки вважали логіку, фізику і етику частинами філософії. Відоме їх порівняння філософії з фруктовим садом, де логіка – садова огорожа, фізика – фруктове (фруктові) дерево(а), а етика – плоди дерева, тобто результат, що базується на певних (зумовлено-визначених) принципах і обмежений певними рамками.

Стоїцизм був впливовим філософським напрямком від епохи раннього еллінізму аж до кінця античного світу. Свій вплив ця школа залишала і на подальші філософські епохи.

Стародавня Стоя: III—II століття до н.е. Засновником школи вважають Зенона з Кітіона (бл. 336 - 264 рр. до н. е.). Найвідомішими його учнями були Клеанф (пом. бл. 232 р. до н. е.) та Хрісіпп (бл. 281 - 208 рр. до н. е.).

Середня Стоя: II—I століття до н.е. Основні представники цього періоду - Панетій (бл. 180 - 110 рр. до н. е.) і Посідоній (бл. 135 - 51 рр. до н. е.). Завдяки їм стоїчні ідеї було перенесено до Риму, первинний етичний ригоризм суттєво пом'якшено.

Пізня Стоя: I—II століття н.е. Основні представники періоду - Сенека (4 р. н. е. - 65 р. н. е.), Епіктет (50 - 138), Марк Аврелій (121 - 180). Це період римського розвитку філософії стоїцизму. Головними питаннями, які розглядали філософи Пізньої Стої, є проблеми етики, зокрема питання незалежності від умов життя. На цей час до стоїцизму починають ставитися як до свого роду популярної філософії.

стоїки дотримувалися поглядів епікурейців . Вони увляли Космос як першооснову усього живого на світі. Вони вважали,що якщо їх увага не буде спрямована на богів то вони самі зможуть наблизить до них і в певному значенні самі ними стати

17. Скептицизм в античній філософії.

Як і всякезначне явище філософської життя і думки, скептицизм виник не напорожньому місці: він склався на основі ідей. які були виробленіпопереднім йому розвитком філософії. Вже наївна діалектика першимранніх шкіл грецьких фізиків і матеріалістів виявила постійну плинністьвсіх речей і явищ, виявила ряд протиріч між чуттєвимивраженнями та поняттями. Були відкриті не тільки відносність всіхявищ, що сприймаються за допомогою почуттів, але також і відсутністьпідстав, які зробили б виправданим вибір між двома такими, що суперечатьодин одному твердженнями, оскільки вони спираються на свідчення і даніпочуттів і чуттєвих сприймань. Елейська школа встановили протиріччя міжосягаються за допомогою почуттів зміною, рухом і засвідчуваних розумомнезмінністю буття. Демокріт стверджував, що, наприклад, мед нітрохи не солодший, ніж гіркий, і т. д. Ще більший розвиток ці ідеї отримали в розробленомусофістами вченні про відносність і плинності всіх речей і їх якостей. Навіть який виступив проти софістів Платон, що вчив про істинно-сущих «види» ( «Ейдос»), або про «ідеї» як про предмет істинного - розумного - знання,зберіг за речами чуттєвого світу характеристику відносності,плинності і суперечливість їх властивостей. Але як би не було велике значення всіх цих ідей для підготовкиантичного скептицизму, жодне з цих навчань не може бутиохарактеризовано як скептичне в істинному і повному розумінні поняття. Античний скептицизм - оригінальне вчення, якщо мати на увазі розуміннязавдання філософії та її зміст. Засновником скептицизму був Піррон родом з Еліди на Пелопоннесі. Історичні причини, що породили античний скептицизм і сприялийого подальшому відновленню через сто років після його виникнення,визначаються тим же соціально-політичним та культурним занепадом Греції,який був характерний для 4 і 3 ст. до н. е.. Перші античні скептики: Піррон, Тимон, Енесідем, Агріпп.