15. Этапы позитивизма

Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы действовать.

О. Конт

Учение О. Конта о трех формах познания и трех стадиях общественного и индивидуального развития. Идея зависимости форм общественной организации от уровня развития познания.

Отличительные черты

теологической стадии (объяснение посредством апелляции к сверхъестественным сущностям; военно-теократическая общественная организация);

метафизической (объяснение посредством апелляции к абстрактным сущностям; критические и революционные эпохи общественного развития);

позитивной стадии (позитивная наука; индустриальное общество).

Основные черты опытной науки:

отказывается от вопроса почему?,

ставит перед собой только вопрос как?;

носит опытный характер;

достоверна;

полезна для общества.

Классификация наук по Конту. Ее отличительные черты (линейность; редукционизм).

Это так наз. "первый" позитивизм. Он связан в преобладающей мере с индуктивным методом познания.

Его представляют:

Конт, Милль, Спенсер, Лавров, Михайловский.

Развитие науки, кризис метафизики.

Связь с философией французского Просвещения 18 в. (скептицизм).

О. Конт (1798-1857). Основоположник философского позитивизма и социологии как науки.

Положительная философия появилась в результате культурно-исторического процесса, в котором сменяли друг друга наиболее значимые типы миропонимания:

Теология (фиктивное знание)

метафизика (абстрактное знание) →

наука и положительная философия (позитив. знание)

Согласно Конту, формы общественной организации зависят от уровня развития познания.

• Для теологической стадии характерны: объяснение посредством апелляции к сверхъестественным сущностям;

военно-теократическая общественная организация, церковь как главенствующий социальный институт.

• Для метафизической характерны:

объяснение посредством апелляции к абстрактным сущностям;

критические и революционные эпохи общественного развития.

• Для позитивной стадии характерны:

позитивная наука;

индустриальное общество.

Основные черты опытной науки: отказывается от вопроса почему?, ставит перед собой только вопрос как?; носит опытный характер; достоверна; полезна для общества.

Получился путь к всё большей конкретности.

Однако в современных точных науках появляются и все более абстрактные области.

Последовательность культурных этапов, предложенная Контом, обратна «пирамиде наук Маритена».

Вообще говоря, перед этапом теологии стоило поставить этап мифологии.

Не лишне высказать и такое соображение: последовательность Конта не говорит о том, что чем древнее уровень цивилизации, тем более отвлеченно мыслят люди; просто чем менее развито общество, тем дальше отстоят в их миропонимании конкретно-прикладные знания от общих представлений о мироздании.

Конт утверждал, что мы никогда не узнаем химич. состав Солнца. В терминологии неопозитивистов это «псевдопроблема».

Отношение к религии. [О.Конт считал, что о Боге нельзя никак судить, ибо это превышает уровень наших позитивных знаний.]{Однако он умер стоя на коленях перед “алтарем”. Но этим алтарем было кресло любимой женщины (уже умершей). Это кресло он окружил почитанием и благоговением. Именно Конт последовательно отстаивал идею воздвигать храмы “великому существу” (“гранд этр”) - единому человечеству, которое более всего может быть достойным почитания (Мень А. Быть христианином, с.8).

Герберт Спенсер (1820 - 1903).

Анг. фф и социолог, основоположник органической школы в социологии.

"Нет Бога кроме непознаваемого, и Г. Спенсер пророк его".

Главные идеи изложены в сочинении "Система синтетической философии" (10 томов), куда входят "Основные начала", "Основания биологии", "Осн. психологии", "Осн. социологии", "Осн. этики".

Спенсер, как и Конт, исходил из идеи универсальной эволюции.

Возрастает гетерогенность, уменьшая гомогенность. (Шредингер об обоях и гобелене).

Происходит переход от бессвязной однородности к связной разнородности.

Возрастает связность.

Возрастает внутренняя дифференциация и одновременно совершенствуется интеграция отдельных частей и органов.

Изоморфизм и редукционизм. Общее есть даже между женщиной, впавшей в истерику, и кораблем, который швыряют волны.

Как считает Спенсер, общество есть организм. Для него это не только фантастическая аналогия (как у Гоббса в "Левиафане"). Ведь на структуру общества влияет разделение труда, имеющее место как для отдельных личностей, так и для соц. групп и организаций.

Социальный организм включает 3 основные системы:

"производящую средства для жизни", или "питающую" (включает промышленные и прочие производящие группы);

регулятивную (включает политическую и религиозную деятельность и соответствующие социальные группы);

распределительную (реализует торговые взаимодействия и включает соответствующие социальные группы).

Спенсер считал, что этический прогресс и общее счастье зависят от подобной функциональной социальной организации.

Общество не должно поглощать отдельную личность.

Оно существует для блага своих членов, а не наоборот.

В то же время, человек может самореализоваться только в обществе и благодаря обществу.

Критерий социального прогресса - это степень перехода от об-ва, в к-ром личность целиком подчинена социальному целому, к об-ву, в к-ром соц. организм "служит" интересам индивидуальных людей.

Отсюда выводятся типы социальных сообществ:

1. принудительные (общества "военного" типа)

2. добровольные (общества "промышленного" типа)

Не социальная болезнь, а социальное здоровье.

Социальный контроль держится на страхе перед живыми (государство) и мертвыми (религия).

Учение Спенсера повлияло на махизм и неопозитивизм.

2-й этап. Махизм. Эмпириокритицизм.