1. Возник-е ф-и. Мифология и религия как духов. Предпосылки и истоки ф-и.

В древнейший период своей истории человечество удовлетворялось эмпирическими знаниями, получаемыми в процессе жизненного опыта. Но с течением времени люди столкнулись с тем, что одни лишь эмпирические знания не всегда гарантируют успех деятельности. Жизнь заставляла задумываться над тем, что представляет собой мир в целом, каков характер взаимодействия людей с окружающим миром.

Мир, как известно, многообразен. Тем не менее, все в нем взаимосвязано, он сохраняет единство и гармонию. Значит, есть нечто фундаментальное и объединяющее все мироздание, есть какая-то первооснова.

Источники свидетельствуют, что слово «философ» появилось в конце VI - начале V вв. до н.э. и связано с именем известного античного мыслителя Пифагора. Заслуга истолкования и закрепления в европейской культуре термина «философия» принадлежит греческим философам Платону и Аристотелю. Последний осуществил попытку выделить философию в особую область теоретического мышления. рождение философии было настоящим переворотом в развитии духовной культуры. Переворот этот состоял в том, что были преодолены узкие рамки обыденного знания. На место мифологических и религиозных традиций, опиравшихся на слепую веру, встало знание, основанное на принципах разума, свободное, критическое размышление о мире в целом, о человеческой жизни.

В преддверии философии стояла мифология В своей сущности мифология представляет форму общественного сознания, способ понимания мира на ранних стадиях человеческой истории. Ее основной смысл состоял в ориентации на преодоление фундаментальных противоречий человеческого существования, на нахождение гармонии отношений личности, общества, природы. Мир мифов - мир грез и фантазий. Речь в них идет о творении мира из первоначального хаоса, происхождении животных и людей, о Богах, все в этом мире определяющих и т.д. В мифах нет отчетливых разграничений между природой и людьми, фантазией и реальностью. Миф связывал прошлое, настоящее, будущее, формировал представления народа, обеспечивал связь поколений. Центральный вопрос мифологии - человек в окружающем его мире, мире в котором он живет.

Уход человека от первобытности привел к угасанию мифа. Но не прекратился начатый им поиск многих вопросов. Многие мифы вошли в культуру. Наследником мифа является и религия. Природа религиозного мировоззрения далеко не изучена. Но совершенно очевидно, что у религии и философии предмет общий - сущность мира и место в нем человека. Совпадает и общественная миссия: формировать убеждения людей. Правда, велика и пропасть между ними. Религия всегда обращается к догматам. Догматы —аксиомы, не подлежащие ни доказательству, ни критике. Философия же несет с собой любовь к мудрости, к поиску, отражает потребность в понимании мира с позиции разума, интеллекта. Любовь к истине и мудрости немыслима без высокого напряжения умственных сил человека, без приобщения к духовному опыту наших предшественников и современников, без серьезного критического анализа действительности. Критичность и диалог, столкновение мнений, борьба идей - наиболее адекватная форма существования и развития философии на протяжении всей ее истории.