- •Исламе Сейид Мохаммад Хусейн Табатабаи
- •Предисловие одного из студентов автора
- •Возникновение и проявление шиизма Глава 1. Возникновение шиизма и его особенности
- •Глава2. Причина отделения шиитского меньшинства от суннитского большинства и возникновение разногласий
- •Глава 3. Две проблемы преемственности и научной компетентности
- •Глава 4. Политический метод правления по избранию и несоответствие его точке зрения шиизма
- •Глава 5. Завершение халифата эмира правоверных али (дбм) и метод правления его светлости
- •Глава 6. Достижение шиизма за пять лет правления али (дбм)
- •Глава 7. Переход халифата к муавии и превращение его в царскую наследственную династию
- •Глава 8. Тяжелейшие дни для шиитов
- •Глава 9. Установление власти династии омавидов
- •Глава 10. Шииты во втором лунном веке
- •Глава 11. Шииты в третьем лунном веке
- •Глава 12. Шииты в четвертом лунном веке
- •Глава 13. Шииты в девятом лунном веке
- •Глава 14. Шииты в 10-11 веках
- •Глава 15. Шииты в 12-13 веках
- •Фракции шиизма Глава 1. Принцип фракционизма
- •Глава 2. Шииты секты зейдие
- •Глава 3. Шииты секты исмаилие и ее подсекты
- •Глава 4. Назарие, масталие, дарузие и моганнае
- •Глава 5. Шииты-последователи двенадцати имамов и их отличие от зейдие и исмаилие.
- •Глава 6. Резюме из истории шиизма имамие
- •Религиозное мышление шиизма Глава 1. Понятие религиозного мышления
- •Глава 2. Первоисточник - религиозного мышления в исламе
- •Глава 3. Предлагаемые священным кораном методы религиозного мышления
- •Глава 4. Разница в трех вышеназванных методах
- •Глава 5. Метод первый - внешние религиозные проявления и их разновидности.
- •Глава 6. Предания о сахаба
- •Глава 7. Новая тематика в книге божественной и традициях
- •Глава 8. Внешние и внутренние аспекты корана
- •Глава 9. Толкование корана
- •Глава 10. В завершении тематики о преданиях
- •Глава 11. Метод шиитов в реализации предписаний
- •Глава 12. Всеобщее обучение в исламе
- •Глава 13. Шииты и гуманитарные науки
- •Метод второй интеллектуальная тематика Глава 1. Интеллектуальное философское и схоластическое мышление
- •Глава 2. Инициатива шиитов в философском и схоластическом мышлении
- •Глава 3. Основополагающе усилия шиизма в областИ философии и других интеллектуальных наук
- •Глава 4. Почему философия осталась в шиитской среде?
- •Глава 5. Некоторые из научных гениев шиитов
- •Метод третий открытие Глава 1. Человек и мистическое мышление
- •Глава 2. Возникновение мистики в исламе
- •Глава 3. Советы книги небесной и традиций пути мистического душевного совершенствования и Ее программе
- •Часть третья исламские убеждения шиитов от 12 имамов теология Глава 1. Обзор мира бытия и действительности - доказательство существования аллаха
- •Глава 2. Взгляд на связь человека и мира
- •Завершение раздела единственность аллаха
- •Глава 3. Суть и признаки
- •Глава 4. Значение господних признаков
- •Глава 5. Дополнительные пояснения по поводу признаков
- •Глава 6. Признаки действия
- •Глава 7. Предопреление
- •Глава 8. Человек и свобода выбора действия
- •Познание пророчества Глава 1. Движение к цели - общая ориентация
- •Глава 2. Особая ориентация
- •Глава 3. Ум и закон
- •Глава 4. Таинственное сознание, именуемое божественным откровением
- •Глава 5. Пророки - воплощение целомудрия пророчества
- •Глава 6. Пророки и небесная религия
- •Глава 7. Пророки, предвестие божественного откровения и пророчество
- •Глава 8. Число божественных пророков
- •Глава 9. Пророки и великие составители свода законов
- •Глава 10. Пророчество мухаммада (дбар)
- •Глава 11. Великий пророк (дбар) и коран
- •Познание загробной жизни Глава 1. Человек- сочетание души и плоти
- •Глава 2. Вопрос о сути духа с иного угла зрения
- •Глава 3. Смерть с точки зрения ислама
- •Глава 4. Преисподняя
- •Глава 5. День страшного суда - воскресение
- •Глава 6. Выражаясь иными словами
- •Глава 7. Непрерывность процесса творения
- •Познание имама Глава 1. Понятие термина имам
- •Глава 2. Имамат и преемничество великого пророка и исламская власть
- •Глава 3. В подтверждение вышесказанного
- •Глава 4. Имамат в божественном просвещении
- •Глава 5. Разница между пророком и имамом
- •Глава 6. Имамат по сути дела
- •Глава 7. Исламские имамы и предводители
- •Глава 8. Краткий обзор жизни 12 имамов
- •Глава 9. Общая точка зрения вокруг вопроса появления махди
- •Глава 10. Частная точка зрения вокруг вопроса появления махди
- •Некоторые вопросы и ответы на них
- •Эпилог: моральное послание шиитов
Глава 3. Советы книги небесной и традиций пути мистического душевного совершенствования и Ее программе
Господь всевышний в некоторых стихах своего писания повелевает, чтобы люди глубже вникали в содержание Корана и не удовлетворялись поверхностным познанием мысли и во многих стихах представляет мир Творения и все, что в нем есть (без исключения) свидетельствами и признаками о себе.
Более глубоким и проникновенным взглядом на содержание коранических стихов можно заметить, что все эти признаки и свидетельства служат тому, чтобы быть указанием на другое, а не на самого себя. Например, красный свет светофора является признаком опасности, и всякий, увидевший этот свет на светофоре, осознает возможность опасности и не уделяет внимания самому светофору. Если в его сознании возникнет представление о самом светофоре, его стеклах или цветах, то при встрече со светофором в его сознании пробудятся факторы, свидетельствующие о самом светофоре, его стеклах или цветах стекл, а не самом понятии опасности.
Поэтому, если мир и все явления мира в любом виде будут свидетельствами и признаками Господа миров, то в своей сути они лишатся своей независимости и под любым углом зрения не будут свидетельствовать ни о чем, кроме как о Господе чистейшем. Поэтому, всякий, кто благодаря учению Корана таким взглядом смотрит на мир и мирян, будет видеть своим сознанием только лишь Господа всевышнего и вместо этих красот мирской жизни будет видеть Его красоту и вот тогда он все свое существо отдаст взамен любви господней.
Это сознание, как совершенно ясно видно, возникает не благодаря глазам, ушам и другим чувствами же воображению и уму, ибо сами эти средства, их действие являются свидетельствами и в этой ориентации являются "магфул ана" (то есть бессильный невежда - пер.)128
Этот путник, думающий ни о чем, кроме Господа, и забывающий все, кроме Него, если услышит повеление господнее "О те, которые уверовали! На вас -забота только о ваших душах. Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо" (сура Маэде, стих 105), то поймет, что единственный путь, который ведет его к правильному пути, это - его душа, и Господь, его действительный путеводитель, обязует его познать себя, взглянуть в свою душу, чтобы найти там желанное. Поэтому великий пророк повелевал, что "Всякий, кто познал себя, познал Аллаха", а также "Те из вас лучше знают Аллаха, кто лучше познал себя". В связи с программой этапов мистического душевного совершенствования следует сказать, что это - множество коранических стихов, в которых Аллах повелевает: "Вспомните Меня и Я вспомню вас" (сура Бакара. стих 152), а также добродеяния, о которых в подробности говорится в священном писании и в завершении этой программы говорится "Следуйте за своим пророком" (сура Ахзаб, стих 21). Как может произойти такое, чтобы ислам определил путь господний для людей, но не рекомендовал бы людям как идти по этому пути, познал бы этот путь, но не дал бы программы для него. Господь всевышний повелевает: "И ниспослали Мы тебе Книгу для разъяснения всего и как прямой путь, милосердие и весть радости для мусульман" (сура Нахл, стих 89).
Текст дальше отсуствует