- •1. Мировоззрение, его общественно-историческая природа. Структура мировоззрения.
- •2. Исторический тип мировоззрения.
- •3. Статус и роль философии в современной культуре. Функции философии
- •4. Материализм и идеализм.
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Филосфия Др. Китая
- •7. Космологизм ранней греческой философии. Проблема первоначала.
- •8. Материализм и этико – социальные мировоззрения Демокрита (460 – 370 г до н.Э).
- •9. Этический рационализм Сократа (469 – 399 до н.Э).
- •10. Идеализм Платона (427 – 347 до н.Э).
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии (384 – 322 до н.Э).
- •12. Философия Средневековья (5 – 15 век).
- •13. Философия Эпохи Возрождения (15 – 16 века).
- •14. Философия Нового Времени (17-18 век).
- •15. Французский материализм 18 века.
- •16. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804): докритический и критический периоды.
- •17. Философская система Гегеля (1770 - 1831).
- •18. Антропологический материализм Людвига Фейербаха(1804 - 1872).
- •19. Русская философия
- •20. Философская мысль Беларуси
- •21. Марксистская философия. Неомарксизм. Постмарксизм
- •22. Позитивизм, его сущность и исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм)
- •23. Философия структурализма.
- •24. Антропологические направления: философия экзистенциализма, герменевтика.
- •25. Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •26. Онтология как философское учение о бытии. Категория бытия в истории философии.
- •27. Основные формы и диалектика бытия.
- •28. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29. Движение как способ бытия материи
- •30. Пространство и время – формы существования материи.
- •31. Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •32. Взаимодействие общества и природы
- •33. Научно-технический прогресс и экология. Экологические ценности современной цивилизации.
- •34. Сознание как философская проблема.
- •35. Сознание и отражение.
25. Религиозная философия в контексте современной культуры.
Неотомизм. Среди современных зарубежных философских направлений религиозной ориентации наибольшим влиянием в зап.мире отличается неотомизм – официальная философия католической церкви. Неотомизм представляет собой модернизированное учение Фомы Асринского. Представители данного направления: Нильсон, Маритен, Мохеньский и др. Все проблемы, которые решают представители данного направления сконцентрированы вокруг проблемы Бога, док-ва его существования, обоснования его мудрости и т.д. – религиозные проблемы. Утверждают, что каждому новому молодому поколению необходимо внушить, что Бог существует, но для этого необходимо модернизировать док-ва его существования. О существовании Бога можно судить по объектам природы, кот-е несмотря на внешние различия, подобны. Из этого они делают вывод, что мир был сотворён по определённому плану. Человек также явл-ся предметом божественного творения, Неотомисты большое внимание уделяют проблеме человека, его жизни, поведению, нравственности и др. Человек рассматривается как вечный путешественник в поисках духовного совершенствования. Нравственное совершенствование человека возможно лишь на религиозных началах. Основу натур. философии неотомиста составляет учение о форме и материи, согласно которой материя является пассивным началом и приобретает определённый вид благодаря нематериальной форме. Формы создают всё многообразие материальных способов и видов бытия. От неорганического мира до высшей ступени природы бытия, т.е. человека. Формой и сущностью которого является нематериальная бессмертная душа. Высшая форма, согласно которому, не связана с материей, этой высшей формой является Бог. Неотомисты выделяют 2 источника познаний: 1. Знания, внушаемые божеством откровением через веру и знания, которые приобретаются самим человеком. Всё знание они представляют в виде пирамиды. Вершина пирамиды знаний образ теология/богословие. Посередине – философия. Остальные науки – её познания. Отношение к науке у неотомистов изменилось со времён Средневековья. Религ. философия рассматривает проблемы науки и техники. Неотомисты признают, что, благодаря науке и технике, в совр.мире произошли коренные преобразования. С др. стороны, наука подвергается критике, в некотором смысле довольно обоснованной, поскольку не всегда достижение науки используется гуманно (во благо человечества). Неотомисты активно обсуждают и эколог-ую проблематику. Рассматривается безудержно эксплуатацию природных ресурсов, загрязнение окружающей среды как главные причины обострения экологических проблем, идеологи неотомисты считают их не следствием развитие материального производства, а следствием нарушения человеком основных моральных заповедей церкви в его взаимоотношении с природой. Одной из центральных проблем неотомистов – проблема добра и зла – классическая религиозная проблема. В мире, говорят они, много зла, т.к. много греха. Зло протекает из того, что человек неправильно пользуется дарованной ему свыше свободой и именно он ответственен за зло.