2. Смерть, мумифицирование и похоронный обряд.

Пока человек жил, все его оболочки были объединены в теле. Но тело старело и дряхлело, оно не могло быть вечным пристанищем душ. Однажды наступал момент, когда Ка становилось плохо в теле, и эта душа покидала его, человек терял сознание и видел сияющий свет, видел себя лежащим и беспомощным, его жизнь проносилась перед его глазами острой молнией, но если час смерти ещё не пробил, Ка могло возвратиться обратно, и тело продолжало жить. Когда же тело покидало Ба, наступала земная смерть и все оболочки человека распадались, но не погибали.

Тело оставалось на земле. Его было необходимо, во что бы то ни стало сохранить в целости. Его существование в этом мире было обязательным условием продолжения жизни души в загробном царстве Осириса. Стремясь уберечь тело от разложения, египтяне стали делать из него мумию и хоронить в специальных гробницах. Древний грек, путешественник и один из первых историков Египта – Геродот подробно описал этот процесс.

Когда Ба покидало тело египтянина, его семейство облачалось в траурные одежды и горько плакало. Покойного, завернув в чистую материю, несли к Нилу и переправляли на западный берег. Здесь жили ремесленники-бальзамировщики. По словам Геродота, они предлагали три способа изготовления мумии, в зависимости от благосостояния семьи усопшего. Впрочем, даже самый дешевый способ стоил очень дорого, так что большинство египтян сразу хоронили своих умерших в жарком песке пустыни. В лучшем случае бедняк покупал усопшему родственнику простой деревянный гроб с молитвой, обращенной к Осирису: «О ты, Уннефер^, благой бог! Дай же этому человеку в твоём Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу кружек пива!». Когда же не было средств и на гроб, тело усопшего опускали в песок просто завернутым в саван. Родственники с плачем покидали безымянную могилу, умоляя Анубиса, бога с головой шакала, покровителя мертвых, чтобы тело не было найдено и разорвано шакалами, волками или гиенами.

Города и жилища египтян всегда располагались на Восточном берегу, запад считался обителью смерти. На западном берегу Нила за полями земледельцев в плодородной зоне сразу начинались обширные кладбища, где хоронили своих мертвых бедняки, а ещё дальше, в горах, были высечены гробницы знати. На западном берегу жили только некоторые жрецы, стражники гробниц и ремесленники-бальзамировщики. Кроме того, в этих тихих местах вечного покоя прятались банды преступников, грабивших усыпальницы.

Богатые египтяне – писцы, ремесленники-ювелиры и, конечно, вельможи, имевшие средства оплатить достойные похороны, выбирали самый дорогой способ мумификации и, отдав ремесленникам задаток, отправлялись домой. За покойным они вернутся только спустя семьдесят дней, ведь именно столько Исида, Нефтида и Анубис искали куски тела несчастного Осириса и составляли их вместе, с тем, чтобы похоронить.

Бальзамирование по высшему разряду – самый дорогой способ, предполагал вскрытие тела умершего и изъятие из брюшной полости органов, гниение которых ускоряло разложение. Но тело – священная оболочка человека, часть его сущности, нанести мертвому телу увечье – значит, оскорбить его. Это относится и к человеку, который должен сделать на трупе разрез для бальзамирования. Только очень большое вознаграждение заставляло некоторых египтян стать парасхитами – отверженными, презренными преступниками, вскрывающими мертвые тела. Им платили и приглашали в мастерскую бальзамировщика. Парасхит брал заточенный эфиопский камень и быстрым движением делал длинный разрез на животе мертвеца. Выполнив работу, парасхит немедленно бросался наутек, а за ним с проклятиями и плачем бежали родственники покойного, бальзамировщики и жрецы. Если поймают они парасхита, то жестоко изобьют за оскорбление священного Сах умершего.

Над телом склонялись пятеро бальзамировщиков, на их головах были одеты маски. На главном бальзамировщике-жреце маска шакала, самого бога Анубиса, покровителя мертвых. Омыв тело нильской водой, бальзамировщики извлекали внутренности.

Вот как об этом пишет Геродот: «Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть – путем впрыскивания растворяющих снадобий. …Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера вновь прочищают её растертыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистыми травами и смолами и снова зашивают его. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок (соляной раствор). …По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают его повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают клеем…». Внутренности покойного раскладывают в четыре священных канопа. Только сердце, вместилище души – Эб оставляют внутри тела мертвеца.

Пока бальзамировщики мумифицируют тело умершего, его родственники готовятся к похоронам. Они нанимают плакальщиц и приносят жертвы богам. Спешно завершают строительство и украшение гробницы, которую умерший готовил себе ещё при жизни. Кроме того, они заказывают саркофаг для мумии покойного. Это гроб в виде человеческой фигуры. Саркофаг богато украшают, пишут на нем имя – Рен умершего и молитвы. Иногда заказывают несколько гробов, которые вкладывают один в другой.

В день похорон собирается большая процессия. Люди плачут и стонут от горя. Саркофаг переносят к гробнице, в которой уже сложены любимые вещи умершего. Здесь лежат драгоценности, мебель, орудия письма, фигурки рабов, посуда, наполненная пищей – всё это потребуется покойному в мире мёртвых. Чтобы и в загробном мире человек жил, ел и пил, над ним, как некогда на Осирисом жрец должен провести обряд «отверзания уст». Жрец в маске Гора – сокола, касается губ мумии специальным жезлом и возвращает ему жизненные силы. Обряд закончен. Все расходятся и только жрецы относят саркофаг в гробницу с тем, чтобы никто не знал дороги в «вечную обитель Ка» умершего. Тяжелые камни перекрывают вход в склеп. Суровые стражники охраняют некрополь.

Предосторожности жрецов не напрасны, не лишняя и бдительность стражников. Ведь даже древние египтяне не могли отказаться от соблазна разграбить богатые гробницы и добыть погребальные сокровища. Ограбление гробницы считалось страшным преступлением и всегда каралось смертной казнью. Однако преступники, одержимые жаждой наживы, боялись казни меньше, чем мести покойного, а потому, разграбив гробницу, стремились уничтожить мумию. Разрушение, сожжение мумии, священного тела – Сах, означало смерть и для оболочек души.

Предвидя возможность такого несчастья и желая спасти от гибели душу покойного родственника, богатые египтяне создавали статуи умершего, клали на его лицо посмертную маску. Художники стремились достичь абсолютного портретного сходства изображения с покойным человеком, чтобы Ка, охраняющее гробницу, могло узнать себя. С этой же целью стены гробницы «Вечного дома Ка», как и саркофаг, украшались надписями Рен – имени человека, которое также могло, в исключительном случае, стать заменой уничтоженному телу.