- •Содержание
- •1. Введение. Предмет и методы исторической науки
- •2. Древняя Русь
- •2.40. Установите соответствие:
- •2.78. Соотнесите термины и их значение:
- •2.91. Установите хронологическую последовательность событий:
- •2.113. Софийские соборы были построены:
- •Раздел 3. Особенности формирования Русского централизованного государства
- •3.26. Установите соответствие:
- •3.93. Установите хронологическую последовательность событий:
- •Раздел 4. Россия в условиях становления индустриального общества (XVIII – начале XX вв.)
- •4.182. Произошло раньше:
- •4.235. Произошло раньше:
- •4.251. Произошло раньше:
- •4.293. Установите соответствие:
- •Раздел 5. Советская Россия (октябрь 1917–1991 гг.)
- •5.41. Установите соответствие:
- •5.74. Установите соответствие:
- •5.90. Установите соответствие:
- •Раздел 6. Постсоветская Россия
Содержание
Раздел 1. Введение. Предмет и методы исторической науки..…………...4
Раздел 2. Древняя Русь.................................................................................7
Раздел 3. Особенности формирования Русского централизованного государства…………………………………………………………………21
Раздел 4. Россия в условиях становления индустриального общества (XVIII – нач. XX вв.)……………………………………………………...38
Раздел 5. Советская Россия (1917–1991)…………………………………74
Раздел 6. Постсоветская Россия…………………………………………..86
1. Введение. Предмет и методы исторической науки
1.1. М. Блок утверждал: «Нет истинного познания без шкалы ________».
1.2. Утверждение о том, что историк – наблюдатель, а не следователь, принадлежит _________________. Вставьте пропущенную фамилию.
1.3. Древние греки называли музой истории:
1) Терпсихору; 3) Клио;
2) Клеопатру; 4) Сафо.
1.4. Норманнская концепция происхождения Древнерусского государства принадлежит:
1) М. Ломоносову; 3) З. Байеру;
2) Г. Миллеру; 4) П. Столыпину.
1.5. Выдающиеся отечественные историки:
1) В. Андреев; 3) В. Ключевский;
2) Ж. Борисов; 4) С. Соловьев.
1.6. Отечественный исторический журнал:
1) «Юность»; 3) «Знамя»;
2) «Родина»; 4) «Москва».
1.7. Понятие, введенное в научный оборот представителями «школы Анналов»:
1) ментальность; 3) цивилизация;
2) пассионарии; 4) производительные силы.
1.8. Человеческая история с точки зрения марксистской методологии истории есть
1) круговорот цивилизаций;
2) последовательная смена общественно-экономических формаций;
3) смена фаз этногенеза;
4) реализация божественного промысла.
1.9. «Отцом» истории называют:
1) Демосфена; 3) Гегеля;
2) Пифагора; 4) Геродота.
1.10. Родоначальником цивилизационного подхода и культурно-исторической типологии в российской историографии был:
1) К. Маркс; 3) Н. Данилевский;
2) В. Ключевский; 4) К. Ясперс.
1.11. Какие характеристики могут быть отнесены к концепции локальных цивилизаций, какие – к формационной методологии:
1) включение человека в процесс исторического познания в качестве главного объекта;
2) однолинейность исторического процесса;
3) представление об историческом процессе как поступательном прогрессивном развитии;
4) признание классовой борьбы как движущей силы развития общества;
5) многовариантность исторического процесса;
6) учёт особенностей различных обществ в их исторической приемственности;
7) однолинейность исторического процесса.
1.12. Как называл Л.Н. Гумилёв людей, которые «стремятся изменить окружающее и способны на это, создают таким образом новую этническую систему, новый этнос»?
1) творческое меньшинство; 3) вожди;
2) пассионарии; 4) элиты.
1.13. Методология истории изучает:
1) ведущие тенденции развития общества;
2) человеческое прошлое;
3) природу, принципы и методы исторического познания;
4) людей во времени и пространстве.
1.14. Вставьте пропущенное слово:
«Повесть временных лет» относится к историческим _______________.
1.15. Распредели термины по их концептуальной принадлежности:
1) производительные силы;
2) менталитет;
3) «универсальное государство»;
4) вызов-ответ;
5) культурно-исторический тип;
6) производственные отношения;
7) «осевое время»;
8) мимесис;
9) способ производства;
10) общественно-экономическая формация.
1.16. «Предметом истории является человек, точнее люди во времени»? Это утверждал:
1) К. Маркс; 3) Н. Данилевский; 5) К. Ясперс.
2) А. Тойнби; 4) М. Блок;
1.17. «Татары застали на Руси распад родового населения и зародыши семейно-вотчинного владения. Нарушений этого процесса, давно и глубоко изменявшего основы общественной организации, мы не замечаем. Да и как татарское влияние на русскую жизнь было значительным, если, завоевав Русь, татары не остались жить в русских областях…». Вышеприведенную оценку роли монгольского фактора в русской истории дал историк:
1) Л. Гумилев; 3) Г. Вернадский;
2) Н. Костомаров; 4) С. Платонов.
1.18. «Без «татарщины не было бы и России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития до татарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием». Вышеприведенная оценка роли монгольского фактора в русской истории содержится в трудах:
1) историков-этатистов; 3) историков-евразийцев;
2) историков-марксистов; 4) историков-западников.
1.19. Марксистское понимание исторического процесса опирается на такие понятия, как:
1) производительные силы; 3) универсальное государство;
2) социальное подражание; 4) базис.
1.20. Какие из приведенных ниже понятий принадлежат К. Марксу, а какие – А. Тойнби? Установите правильное соответствие:
1) производительные силы; 5) творческое меньшинство;
2) производственные отношения; 6) вызов-ответ;
3) социальное подражание; 7) надстройка;
4) передовой класс; 8) мимесис.
1.21. Движущую силу исторического развития А. Тойнби видел:
1) в борьбе классов;
2) в вызове истории и ответе общества;
3) в творческом меньшинстве;
4) в божественном откровении.
1.22. В своей концепции исторического развития К. Маркс использовал следующие понятия:
1) производительные силы; 3) осевое время;
2) социальное подражание; 4) пассионарный толчок.
1.23. Концепция исторического развития А. Тойнби выделяет:
1) пять формаций ; 3) примитивные общества и цивилизации;
2) базис и надстройку; 4) вызов-ответ.
1.24. Предметом истории А. Тойнби считал развитие:
1) государств; 3) формаций;
2) обществ; 4) религий.