Литература

1. Платон. Теэтет // Соч.: В 4 т.- М., 1993. - Т.2.

2. Гегель г. Лекции по истории философии в 3 кн. – сПб: Наука, 1993-1994.

3. Асмус В.Ф. Платон. – М.: Мысль, 1969.

4. Асмус в.Ф. Античная философия. – м.: Высшая школа, 1976.

5. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика: Платон. – М.: Искусство, 1974.

Тема 4. «Исповедь» Аврелия Августина Методические рекомендации

Предметом детального анализа на семинаре будет лишь текст десятой и одиннадцатой книг, однако для их понимания необходимо ознакомиться с «Исповедью» в целом, а также внимательно изучить дополнительные и справочные материалы в указанном ниже издании «Исповеди», связанные с историей её создания, значением и местом в философском творчестве Августина. Методика изучения 10-й и 11-й книг – та же, что и при работе с диалогами Платона. Для ориентировки в мире августиновской мысли полезно прочитать общую характеристику его взглядов в каком-нибудь курсе истории античной или средневековой философии.

Основные вопросы:

1. Жанр "Исповеди", его философское значение.

2. Этические, онтологические и гносеологические проблемы, решаемые в "Исповеди".

3. Учение о памяти и знании (по 10-й книге).

4. Учение о времени (по 11-й книге).

Подробные вопросы к тексту:

Книга 10.

Кому и зачем нужна исповедь?

Откуда в человеке злое и отуда доброе? (4)

Что любит человек, если «любит Бога»? (6)

«А что же такое этот Бог»?

Дают ли чувства знание о Боге?

Откуда мы знаем о Боге?

При каком условии мы понимаем «голос внешнего мира»?

Кто есть «я»?

Какие силы я нахожу в душе?

Что хранится в памяти? (8)

Что удивляет Августина в памяти? (8)

В каком случае в памяти находятся не образы предметов, а сами предметы? (9)

Как Августин приходит к тому, что мысли «уже были в моей памяти»? (10)

Как трактует Августин сущность «размышления», «обдумывания»? (11)

Что Августин говорит о математическом знании? (12)

Четыре чувства, «волнующие душу»? (14)

Чем эти чувства отличаются от чувственных восприятий?

Каким образом я узнаю о существовании самой памяти? (и вообще о «я») (15)

В чём состоит парадокс «забывчивости»? (16)

Смысл примера с потерянной драхмой? (18)

О чём свидетельствует всеобщее стремление к счастью? (20) (все помнят?)

Откуда мы знаем о «счастливой жизни»? (21)

Какова, по Августину, «настоящая счастливая жизнь»?

Почему люди несчастливы? (23)

Где же можно найти Бога?

Что такое «искушение», или «соблазн»?

Сон и соблазн (30)

Почему нужна воздержанность? (29)

В чём состоит опасность удовольствия?

О каких соблазнах пишет Августин?

В чём соблазн церковного пения?

В чём состоит опасность «прелестей жизни»?

Что такое «похоть очей»? (35)

Что Августин говорит о тщеславии?

Как душа относится к «миру»? (40)

Что есть «тройное вожделение»?

Кто посредник между Богом и человеком?

Книга 11.

Что есть критерий истины?

Почему «небо и земля» - созданы? (4)

Чем творение Бога отличается от творения человека? (5)

Чем отличается «слово Бога» (да будет) от слов человека?

В чём трудность понимания «творения» мира?

Что делал Бог до того, как создал мир?

Если вечна воля Бога к творению, почему не вечно творение?

В чём различие между временем и вечностью?

Как соотносятся Бог и время?

В чём трудность понятия «сотворения времени»?

Что значит: «не было времени, когда времени не было»?

В чём трудности понимания времени?

Анализ «долгого» времени (длительности): «длительность» прошлого, «настоящего».

Что такое «настоящее»?

Существуют ли прошлое и будущее?

Как можно знать прошлое?

Как возможно предвидение и предсказание?

Что значит: «три времени эти существуют в нашей душе»? (20)

В чём состоит проблема измерения времени?

Почему время – это не движение светил? (23)

Чем измеряется время? (памятью и умом)

Анализ длительности звучания: что я измеряю, когда измеряю «время»?

Как связаны память, внимание и ожидание в конституировании «времени»? (28)